展覽：“穿越彩虹”楊承文個(gè)展

　　機(jī)構(gòu)：玉蘭堂

　　時(shí)間：2008-12-06～2008-12-28

　　楊承文的作品帶有強(qiáng)烈的女性色彩。草地、焰火，童年的小木馬，夢(mèng)中虛幻的草坪、鮮花、彩虹……一切伴隨著單純的記憶，在楊承文的畫(huà)筆下散發(fā)著月光下的冷艷和糖果般的甜膩。細(xì)膩的筆觸，模糊的景物，聚光燈下凸顯出清晰的前景人物，魔幻、現(xiàn)實(shí)。繪畫(huà)是一種對(duì)于記憶和情緒的記錄方式，無(wú)所謂形式、風(fēng)格。她的畫(huà)，更像是一扇半掩的門(mén)，映著溫和的光，通往記憶的國(guó)度。

　　展覽：“靈空”蔣冠東2008中國(guó)抽象藝術(shù)系列展第十四回

　　機(jī)構(gòu)：北京錦都藝術(shù)中心

　　時(shí)間：2008-12-07～2009-01-06

　　在20世紀(jì)末，全世界的藝術(shù)家面臨的主要問(wèn)題都是如何將本民族的藝術(shù)推向當(dāng)代主義而不失傳統(tǒng)本色。我要達(dá)到的是將中國(guó)藝術(shù)提升到國(guó)際藝術(shù)當(dāng)代主義的水平而不淪為其衍生體。

　　“何期自性，本自清凈;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本不動(dòng)搖;何期自性，能生萬(wàn)法。”每個(gè)藝術(shù)家的問(wèn)題就是要發(fā)明他自己。他的精神處于原子邏輯的思維中，它有助于激發(fā)某種形式，并使這種形式保持藝術(shù)家在自我定義過(guò)程中所作出的繪畫(huà)發(fā)現(xiàn)上的每一時(shí)刻的生命力。(而不是不斷地重復(fù))。在此，更深刻的汲取東方的文化精神和藝術(shù)思想，尤其是中國(guó)書(shū)法和禪宗的觀念。

　　展覽：不同的視角

　　機(jī)構(gòu)：紅門(mén)畫(huà)廊

　　時(shí)間：08.12.6-09.1.28

　　展覽：“斷舌”藝術(shù)展

　　機(jī)構(gòu)：798梯空間

　　時(shí)間：2008-12-06～2009-02-15

　　展覽：意象?城 郎小杞個(gè)展

　　機(jī)構(gòu)：仁俱樂(lè)部

　　時(shí)間：08.12.7-09.1.15

　　展覽：“靈空”蔣冠東2008中國(guó)抽象藝術(shù)系列展第十四回

　　機(jī)構(gòu)：北京錦都藝術(shù)中心

　　時(shí)間：2008-12-07～2009-01-06

　　在20世紀(jì)末，全世界的藝術(shù)家面臨的主要問(wèn)題都是如何將本民族的藝術(shù)推向當(dāng)代主義而不失傳統(tǒng)本色。我要達(dá)到的是將中國(guó)藝術(shù)提升到國(guó)際藝術(shù)當(dāng)代主義的水平而不淪為其衍生體。

　　“何期自性，本自清凈;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本不動(dòng)搖;何期自性，能生萬(wàn)法。”每個(gè)藝術(shù)家的問(wèn)題就是要發(fā)明他自己。他的精神處于原子邏輯的思維中，它有助于激發(fā)某種形式，并使這種形式保持藝術(shù)家在自我定義過(guò)程中所作出的繪畫(huà)發(fā)現(xiàn)上的每一時(shí)刻的生命力。(而不是不斷地重復(fù))。在此，更深刻的汲取東方的文化精神和藝術(shù)思想，尤其是中國(guó)書(shū)法和禪宗的觀念。

　　1984年，當(dāng)我到了深圳，有了安定的生活之后，決定從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作時(shí)，開(kāi)始閱讀大量的哲學(xué)，宗教書(shū)籍。汲取哲學(xué)思辨中的理性精神。對(duì)我后來(lái)的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)幫助很大。在抽象實(shí)驗(yàn)中，拋棄了一切既有的藝術(shù)慣用手段，純?nèi)贿\(yùn)用新的手法，其方法是把西方科學(xué)哲學(xué)的形式遺產(chǎn)與亞洲藝術(shù)中自由表現(xiàn)的成分融合起來(lái)。其最終所追求的目標(biāo)是創(chuàng)造一種具有鮮明的中國(guó)特色的抽象藝術(shù)。啟發(fā)亞洲的藝術(shù)家走出困境。由于我曾將自己的藝術(shù)納入西方藝術(shù)的框架，尤其是有美國(guó)藝術(shù)的烙印，所以很容易與其他的傳統(tǒng)型的中國(guó)藝術(shù)家區(qū)別開(kāi)來(lái)。我追求一種“黑洞中尋找出路”的矛盾沖突，在現(xiàn)代構(gòu)成的原理下統(tǒng)一起來(lái)。由于我比較注重文化的研究，所以很容易與年青一代的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，尤其是玩世主義和消費(fèi)形象這一塊區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　抽象藝術(shù)是表達(dá)人類(lèi)情感與思想最直接的媒介。它在創(chuàng)造性的精神活動(dòng)中，蘊(yùn)含了豐富的人文主義。自由地運(yùn)用意念傳導(dǎo)，書(shū)寫(xiě)，層層涂畫(huà)等行為手段，保存每次行動(dòng)在畫(huà)面生成的軌跡，軌跡與圖象吸附得難解難分，隨著手的動(dòng)作，心念隨之傳遞。由于有理念支撐，畫(huà)面靈性?xún)?nèi)蘊(yùn)。給觀眾一個(gè)聯(lián)想和回憶的空間。

　　美國(guó)有個(gè)西班牙裔的美國(guó)畫(huà)家馬瑟韋爾，他借鑒東方的藝術(shù)思想資源，創(chuàng)造了富于美國(guó)特色的新藝術(shù)，波洛克的行動(dòng)繪畫(huà)也是受東方藝術(shù)的啟示。所以，在21世紀(jì)，東西方文明的互尊，互動(dòng)與融合對(duì)于人類(lèi)文明的進(jìn)步至關(guān)重要。目前發(fā)生的金融海嘯更昭示了人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀的重塑，人類(lèi)文化的重塑勢(shì)在必然。藝術(shù)不僅是視覺(jué)，不僅是觀看，而是當(dāng)下的思考和提出人類(lèi)所面臨的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的途徑。要站在哲學(xué)的高度來(lái)看待藝術(shù)。我的靈空世界就是對(duì)客觀世界的反思。

　　我的抽象藝術(shù)不僅表現(xiàn)思想而且表現(xiàn)情感。情感是抽象藝術(shù)的終極意義。而這種意義是由筆觸和不同色層累積而成。每一次筆觸和疊加都是一個(gè)決定。不僅是關(guān)乎這一筆是否美的審美決定，而是關(guān)乎畫(huà)家“內(nèi)在之我”的決定，這一筆是否畫(huà)得過(guò)得沉重還是飄逸?粗糙還是細(xì)心?對(duì)于筆觸的判斷源自畫(huà)家對(duì)生命的體悟，包括對(duì)自己身體的內(nèi)在感覺(jué)。藝術(shù)家的作品，應(yīng)如從整個(gè)生命的持續(xù)不斷的創(chuàng)作中切下的一的“片斷”。一如中國(guó)文化批評(píng)所常說(shuō)的“文如其人”。將自己的藝術(shù)實(shí)踐與禪悅相聯(lián)系。禪的要義是說(shuō)，只要人處于合適的心境，日常生活中的任何東西，不論多么卑微簡(jiǎn)陋，都可以成為我們“頓悟”的契機(jī)。自然萬(wàn)物都能成為藝術(shù)的精彩題材。都可以抽離出富于象征性的符碼。當(dāng)你“行深”之后，到了“無(wú)象可抽”的時(shí)候，你就差不多“到了”。這就是“心經(jīng)”上說(shuō)的“五蘊(yùn)皆空”。

　　展覽：東方巖彩作品展

　　機(jī)構(gòu)：“就是space”畫(huà)廊

　　時(shí)間：2008-12-10～2009-01-10

　　展覽：“冬天”里的“幸福”童振剛當(dāng)代油畫(huà)雕塑藝術(shù)展

　　機(jī)構(gòu)：映畫(huà)廊

　　時(shí)間：2008-12-12～2009-01-13

　　著名當(dāng)代藝術(shù)家童振剛最新油畫(huà)，雕塑作品展將于2008年12月12日在北京798映藝術(shù)中心舉行。在2008年這個(gè)寒冷的冬季到來(lái)之時(shí)，童振剛希望用他“痛苦”給無(wú)數(shù)冰冷的心灑上一點(diǎn)溫?zé)岬募t酒，和他一起去體驗(yàn)一下真正的“幸福”。

　　近二十年來(lái)，童振剛在中國(guó)大陸、港、臺(tái)及海外舉辦了三十余次個(gè)展，策劃主持和參加了五十多次聯(lián)展，好評(píng)如潮，本次展覽是他近兩年來(lái)最大的一次個(gè)展，作品涵蓋了油畫(huà)、雕塑、裝置等，也可以說(shuō)是一次全面的展示。

近年來(lái)，童振剛的作品以其獨(dú)特的風(fēng)格以及多變的手法而廣受歡迎。收藏童振剛作品的機(jī)構(gòu)有中國(guó)美術(shù)館、紐約大都會(huì)博物館、倫敦市政廳、瑞士信貸銀行、瑞士投資銀行、歐洲投資銀行、北京中南海、聯(lián)合國(guó)兒童基金、阿姆斯特丹近代藝術(shù)館等，他的作品也受到中國(guó)及海外私人藏家的青睞。近年來(lái)，童振剛的作品經(jīng)常出現(xiàn)于香港佳士得、北京翰海、北京保利、上海朵云軒、上海崇源等拍賣(mài)會(huì)中。

　　童振剛的作品會(huì)讓人感到他在運(yùn)用顏色的過(guò)程中就已擴(kuò)大了他對(duì)理想狀態(tài)的范圍，讓這種理想狀態(tài)來(lái)適應(yīng)精神上的新迸發(fā)。然而在看過(guò)他的作品后再去細(xì)細(xì)回味時(shí)卻又讓人感覺(jué)到是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渌囆g(shù)，因?yàn)樗脤?duì)弧形的研究，懂得運(yùn)用形式和美的完滿結(jié)合。

　　生活中，他對(duì)待一切都是真誠(chéng)的。所以他的作品不是用語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)人，不是用顏色來(lái)打動(dòng)人，更不是大頭娃娃的形象打動(dòng)人，真正讓觀者為之感動(dòng)的是他畫(huà)面中的真誠(chéng)的幸福狀態(tài)。

　　童振剛的作品永遠(yuǎn)都是自然的，無(wú)法讓觀者從幸福中逃脫 。

　　展覽：輕聲（繪畫(huà) 攝影 影像）

　　機(jī)構(gòu)：意中藝術(shù)工作室

　　時(shí)間：08.12.13—09.2.19

　　展覽：“左燈右行”青年藝術(shù)家推薦展

　　機(jī)構(gòu)：圣之空間藝術(shù)中心

　　時(shí)間：2008-12-13～2009-03-01

　　本次展覽是在圣之空間前三個(gè)歷史梳理性的群展的基礎(chǔ)上，一方面仍延續(xù)群展的特征，一方面將視點(diǎn)平移至現(xiàn)狀發(fā)展的層面。在展覽策劃時(shí)，我們的思路是在充分尊重青年藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性、反映更新的藝術(shù)發(fā)展。

　　展覽：“花之舞”田所照一北京個(gè)展

　　機(jī)構(gòu)：囍畫(huà)廊

　　時(shí)間：2008-12-13～2008-12-26

　　展覽：長(zhǎng)生天保佑——阿萊夫個(gè)展

　　機(jī)構(gòu)：橋舍畫(huà)廊

　　時(shí)間：2008年 12月13日 下午4點(diǎn)開(kāi)幕

　　展覽：“手呼吸”米歇爾?馬多作品展

　　機(jī)構(gòu)：0工場(chǎng)藝術(shù)中心

　　時(shí)間：2008-12-13～2009-01-11

　　米歇爾?馬多為本次展覽《手呼吸》撰寫(xiě)了一段文字：

　　“2001年我頭一次來(lái)到中國(guó)，在南方的鑄造廠完成了一批雕塑創(chuàng)作。在那里停留的幾周里，每當(dāng)我看到了鑄造工人的工作，“手”和“呼吸”這兩個(gè)詞便很自然地浮現(xiàn)在我的腦海里。

　　和他們?cè)谝黄穑屛衣?lián)想起老家蒙特利爾的街區(qū)，在兒時(shí)的記憶中，那里還是工人生活的廠區(qū)，有工廠、煙囪、還有空地。我既置身在那個(gè)鑄造商代青銅器的古老中國(guó)，也置身于今天的中國(guó)，和這些來(lái)自邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的工人一起，看著他們重復(fù)著祖先的動(dòng)作，帶著同樣的崇高，同樣的尊嚴(yán)，源自手和呼吸。和他們，我分享著同樣的動(dòng)作，同樣的寂靜，跟隨著雙手的啟示而工作。

　　畫(huà)家的素描也是這樣誕生的。

　　這次展覽的作品，我希望它們有著浮云流水的單純，在當(dāng)下的寧?kù)o中觀看永恒。”

　　米歇爾?馬多強(qiáng)調(diào) “手”在繪畫(huà)行為中的重要性，他認(rèn)為“被思想顫動(dòng)的靈魂用手呼吸”，其“手—靈魂—思想—光”的說(shuō)法接近于中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中的“形與心手相湊而相忘，神之所托”。米歇爾?馬多是一位特殊的西方藝術(shù)家，他對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中人的關(guān)注，通過(guò)繪畫(huà)和雕塑表達(dá)世間靈性及生命的狀態(tài), 他的創(chuàng)作是東西方審美和精神領(lǐng)域?qū)υ挼某尸F(xiàn)。

　　本次展覽將全面地展示藝術(shù)家在繪畫(huà)和雕塑方面的創(chuàng)作，給北京公眾帶來(lái)了一個(gè)純凈、莊嚴(yán)和震撼的藝術(shù)展。

　　展覽：當(dāng)代“80后”藝術(shù)家聯(lián)展I

　　機(jī)構(gòu)：幻藝術(shù)空間

　　時(shí)間：08.12.14—09.1.14

(以下信息僅供參考，最終信息以活動(dòng)主辦方發(fā)布為準(zhǔn))