??????? 文/謝炳勇

漢碑，金石也好，敦惶，壁畫也好，原始藝術(shù)，民間藝術(shù)也好，它都有強(qiáng)烈功能性。

魏晉之朝的文學(xué)興起，藝術(shù)功能才轉(zhuǎn)向指向內(nèi)心。佛教進(jìn)入中國，不是佛教本身在中國的發(fā)展，佛教在宋時(shí)，讓中國的美學(xué)達(dá)到一種高度和形成，它在宋時(shí)也定格我們中國人定格定位，關(guān)于藝術(shù)功能性是為了內(nèi)心還是為了社會(huì)，一直在人們當(dāng)中爭吵著。歷代也在爭著，林鳳眠和徐悲鴻也吵著，文人畫很內(nèi)心，文人畫很有意境。但沒有氣勢和沒有形，中國文化何時(shí)都差不多差不多，就由于著差不多差不多，讓中國從宋到清我們中華民族走向地勢，沒有反而牛B。

在當(dāng)下我們中國在世界上牛B狀態(tài)下，我們?nèi)绾稳ゼ軜?gòu)我們當(dāng)下藝術(shù)功能性，如何去架構(gòu)我謝炳勇個(gè)人當(dāng)下藝術(shù)功能性呢？

從2007年的第一次絲綢之路一直在反復(fù)思考這個(gè)問題，我反反復(fù)在中國各大博物館研究，不斷關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，不斷研究我們謝家族譜，我們謝家是起源于河南南陽，后來到南京，深圳，福建，廣東的。河南人歷來都有構(gòu)成大爺，我讀了先祖謝安丞相給子孫囑托“謝家誰振”，謝家子弟不是沒有這大政治抱負(fù)，為國為民只思想是由于他生性輕狂和野心真誠，你根本不適合現(xiàn)政治，人家也沒有把你一當(dāng)回事，你也沒有從事政治這個(gè)能力。先祖謝丞相也并不是為了寫山水詩在文化有作為，是官場不得意而游玩山水而創(chuàng)作出山水詩的。

我曾和中央電視臺(tái)朱珠美眉說，佛教不是不好，他對(duì)一個(gè)生命個(gè)體是好的，但他對(duì)一個(gè)國家和民族是不利的，你動(dòng)不動(dòng)帶兒子去當(dāng)和尚了，你沒有歷代和穩(wěn)定國家穩(wěn)定，你這個(gè)家如何傳承下去？我曾還要寫一篇文章我們當(dāng)下要拒絕佛教，其實(shí)在漢代之前我們已經(jīng)形成我們完整思想體系，并且這種體系是對(duì)？又相隔么？孔子，老子，莊子，它思想即可以讓我們穩(wěn)定又可以發(fā)展，即可以現(xiàn)實(shí)又可以穿越現(xiàn)實(shí)。佛一來，我們現(xiàn)過了，在不現(xiàn)實(shí)了，這是一個(gè)教訓(xùn)，為什么印度和中國滯后西方這么多年，這是歷史教訓(xùn)。

回過頭來看，我必須真正認(rèn)識(shí)我謝炳勇，我謝炳勇是誰，我想成大業(yè)，我也有抱負(fù)，我也想出名而后中國美院老是不來大家，你跟著徐和林套路來體現(xiàn)只能先死你，我和張士增老師說我的教育體系還是中央美院的，張士增是中央中國畫系出來的，王維新，王華祥也是中央美院的，廣州美院油畫系的老師也是從中央美院的，王維新大學(xué)是中國美院出來的，廣州美院教育系是王肇民西鄉(xiāng)體系，王肇民思想在一定程度上有林風(fēng)鳴體系，加之我這些體系不斷反復(fù)以林作為坐標(biāo)超越，如何人去超越，我曾意識(shí)回避躲起來，后來我一想我不是林，他老人家膽小怕事，我能在學(xué)術(shù)上收他的，我謝炳勇是個(gè)天不怕地不怕的人，如何去玩藝術(shù)我不能跟他那樣玩法，我要徐和林的東西融起來戰(zhàn)斗，從美術(shù)視覺來考量，也唯一這樣你才有可能出來，在也適合我也適合著當(dāng)下一切從我當(dāng)下內(nèi)心需要是最重要。

佛說：人活著是在不斷戰(zhàn)斗和行動(dòng)。活著也是中華民族和生生不息的哲學(xué)思想，先去戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭過程中再去補(bǔ)什么，先輩來是要求你先積累更多修養(yǎng)和技術(shù)上準(zhǔn)備，這種愿望是好嗎？但這種愿望也毀了學(xué)生，按我做房產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和畫畫經(jīng)驗(yàn)，我是缺什么補(bǔ)什么來進(jìn)行，這樣你更能記住，更深刻，更有效果。我一直以來自卑的是自己素描問題和文學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化問題，問題在我2009年長達(dá)半年四川博物館和漢代畫像石和大足石刻，臨摩和春節(jié)前和王華祥對(duì)話與2009年春節(jié)后和王玉平老師對(duì)話中我建立起來了我自信，我和王維新，王華祥王玉平談我的謝炳勇哪些事和對(duì)傳統(tǒng)文化見解，他們都很驚訝，給了我肯定。

2008年在柳州全國水彩高研班時(shí)，王維新老師在上時(shí)我總畫不好，老是畫不像，總是有壓力，王雅新老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)“畫像畫差”，如何才能畫像畫美，王維新出來還是像哪個(gè)人，如何人才能做，為了著我一直不自信對(duì)形，王維新一直壓著我，王華祥一直也壓著我，王家如果在歷代不是壓著謝家子弟，謝家子弟會(huì)死得這么慘嗎？這兩個(gè)中國素描和水彩老大一直讓我自卑，偶爾也不自信，甚至不敢見他們，不敢打電話他們，只敢托人過年是代我給他們拜他們。2010年春節(jié)前王華祥老師在一起時(shí)，他問我，他罵我，我恨不恨他，有的學(xué)生會(huì)恨老師的，我順口就說感恩一輩子來不及，何談來恨之說，樂的他開懷大笑。學(xué)生啊永遠(yuǎn)欠老師，老師唯一回報(bào)就是學(xué)生有所出色了，在內(nèi)心里一絲絲安慰而已。學(xué)生永遠(yuǎn)欠老師嗎？

中國人追求的是一種感覺和勢，一種差不多的對(duì)，中國人處理何事都感覺上大家都能接受和喜歡。像一個(gè)中國男人做事一樣，讓兒子，老婆，岳父岳母，同事，上下級(jí)都說你會(huì)做人，關(guān)于你像春節(jié)大家送禮一樣，多少才是準(zhǔn)確的，他能像達(dá)芬奇，米開朗基羅素描那樣精確嗎？謝天逸說我小氣，2010年春節(jié)也不給他拜年和送禮。你冤枉爸爸了，爸爸有跟你大姨說代我先給你100元給你，另帶我給外婆100，大姨的奶奶100，大姨的外婆100（但大姨不給），我下次回深圳再還她，后我問大姨這事，你大姨要我自己親自給你，爸爸不是不給而是大姨沒有代爸爸給。爸爸做了關(guān)于給你拜年，爸爸要在外在新疆成大事，男人就是要成大事的，我不經(jīng)常和你說么？男人不能太顧兒女之請(qǐng)，要一成大業(yè)為重，你不說對(duì)嗎？我在春節(jié)期間不也天天打電話給你拜年么？但你只顧玩電腦和湖北小妞一起玩，不聽爸爸聽話而已的。你說是不是事實(shí)。你是講道理的人，爸爸在和你講道理的。

那如何是中國人的，屬于謝炳勇個(gè)人的像和差呢？我在漢碑和大足石刻里找到了答案，它是一種勢，是一種感覺，是一種形狀差和對(duì)，他不是西方人通過絕對(duì)臨摹高更和畢加索的素描，我一直沒臨，是臨不下去，因?yàn)檠瞄T是一種結(jié)構(gòu)我而已而不是給吳老師看時(shí)，他讓我注意邊線微妙變化，這種變化吳老師的那種變化我到現(xiàn)在還是借的西方式素描結(jié)構(gòu)變化，那中國式線條就沒有變化了么？中國式書法線條，漢碑線條，漢東西的線條永遠(yuǎn)是彎的，中國人造型追求是一種勢，這種勢是有不同形狀構(gòu)成的，這種形狀是高度概括出來的，最能體現(xiàn)該事物本質(zhì)的，而不是靠亂七八糟結(jié)構(gòu)啊！色彩啊！素描關(guān)系啊這些東西構(gòu)成，你只要把一種和形狀畫對(duì)了他就像了就美了，體系再多，復(fù)雜了。想得太多了，相反還不像，還不美。

現(xiàn)在我按一種勢和形狀來畫，在新疆，沒人說不像和不美，人有很多目的，掙錢也好，畫畫好，想多了太多目的，而達(dá)不到，想簡單一點(diǎn)，比如為了泡妞而畫畫，簡單就有力量，就能把畫好了，畫好了你同時(shí)不就可以突現(xiàn)其他目的了嗎？你把勢和形狀畫對(duì)了，你什么都對(duì)了。

大足石刻和漢碑他們也沒有西方素描的絕對(duì)準(zhǔn)確，但沒有老百姓說她不像不美，沒有人被她所感動(dòng)，難道藝術(shù)不是做出來給人欣賞的嗎？能被人喜愛和欣賞就是好藝術(shù)了。