文\王遠(yuǎn)

正如文章所述，目前，由于國(guó)家大量資金和政策的傾斜，“中華文化走出去”這個(gè)宏大設(shè)想，正獲得千載難逢的良機(jī)。許多優(yōu)秀的中華文化精品紛紛走出國(guó)門(mén)，走向世界，打造國(guó)家文化品牌，增強(qiáng)中華文明的國(guó)際影響力，這種強(qiáng)烈的時(shí)代訴求，彰顯了一個(gè)大國(guó)的文化自信和感召力。

中國(guó)改革開(kāi)放的三十年歷程，在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展已令世界矚目，但是，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)卻不能與經(jīng)濟(jì)狀況相匹配是一直以來(lái)的遺憾。這也是中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)在世界文化之林——精神缺失而無(wú)法贏得自信、自尊和自強(qiáng)的關(guān)鍵所在。

這一舉措的出臺(tái)，無(wú)疑是一件令幾代人為之歡慶之事。然而，筆者不無(wú)為之擔(dān)憂的是，彰顯中華文化的自信是一項(xiàng)重要的國(guó)策，但是，我們拿什么去彰顯，其內(nèi)容到底應(yīng)該是什么，是否就是一如既往的中國(guó)傳統(tǒng)文化？或是如今深受西方影響的當(dāng)代文化藝術(shù)？需要我們思考的是，我們?nèi)绾未_定——是什么能夠代表國(guó)家文化的品牌？這一品牌的內(nèi)容質(zhì)量應(yīng)如何去評(píng)判以及評(píng)判的最終權(quán)利是掌握在誰(shuí)的手中？

這是一個(gè)棘手的問(wèn)題，沒(méi)有看到相關(guān)解答文章，也許是因?yàn)閱?wèn)題太敏感的原因吧。

這一問(wèn)題的結(jié)果并非僅僅是動(dòng)用多少國(guó)家財(cái)政資金、人力、物力多少的問(wèn)題，而是這一宏大設(shè)想的結(jié)果是否能真正實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。筆者作為一個(gè)與文化行業(yè)有關(guān)的從業(yè)者，希望以應(yīng)有的職業(yè)視角來(lái)談一談對(duì)這一問(wèn)題的看法。

彰顯中華文化的自信的內(nèi)容，我以為不應(yīng)僅僅局限在一貫宣揚(yáng)的中華五千年文明歷史上，而是如何更多地去展現(xiàn)中國(guó)文化在當(dāng)代文化精神面貌上所具有的紛繁多樣的時(shí)代特性與積極的文化發(fā)展現(xiàn)狀上。面對(duì)中華五千年文明，我們吃老本到現(xiàn)在，我們也驕傲到現(xiàn)在。但是，我們的文明是否延續(xù)與發(fā)展了，我們今天的作用是什么？是僅僅為了躺在五千年文明上，死守著五千年文明而活著？我想，時(shí)代的意義也不允許我們固守在傳統(tǒng)文化里，重要的是如何在繼承的過(guò)程中去激活傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，去弘揚(yáng)我們今天所創(chuàng)造的文化精神與時(shí)代召喚。

于此，我認(rèn)為評(píng)判中國(guó)文化的質(zhì)量，并以什么樣的中國(guó)文化去感染世界又如何彰顯一個(gè)大國(guó)今天的文化精神與自信是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。這一問(wèn)題的關(guān)鍵，顯然落到了是誰(shuí)——去評(píng)判中國(guó)文化的質(zhì)量、去把這個(gè)質(zhì)量關(guān)？

正常的情況是，中國(guó)文化走出去的質(zhì)量把關(guān)人以及最終定奪權(quán)毋庸置疑的落在中國(guó)的某些文化官員手中或是常規(guī)的那些官方體制下的所謂文化名人手中。值得質(zhì)疑的是，這些人的素養(yǎng)是否具有認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的能力。

從文化藝術(shù)領(lǐng)域以及中國(guó)的現(xiàn)行體制而言，代表中國(guó)文化的評(píng)判權(quán)沒(méi)有意外的話當(dāng)屬掌控在官方，或其下的一些所屬文化機(jī)構(gòu)。而這些文化機(jī)構(gòu)的文化官員與藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)們的藝術(shù)素養(yǎng)也大都沿襲所謂傳統(tǒng)經(jīng)典的老路，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的鑒賞能力筆者實(shí)在不敢恭維他們，我們可以從歷年來(lái)的國(guó)家重大文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容質(zhì)量的展現(xiàn)就可知他們的藝術(shù)評(píng)判水準(zhǔn)了；當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的民間勢(shì)力在中國(guó)改革開(kāi)發(fā)格局的影響下也得到了官方的寬容、默許后，其活力也逐漸顯現(xiàn)出另一標(biāo)準(zhǔn)的可能性（但大多延續(xù)西學(xué)東漸的道路）。至于民間的對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展，在佯裝自由、獨(dú)立個(gè)性的招牌下（當(dāng)然也是江湖佼佼者），因?yàn)橹袊?guó)制度的緣由而隨時(shí)都有可能被招入麾下成為附庸的替代品（中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)藝術(shù)研究院成立也證明這一事實(shí)可能）。顯然民間的力量還不足以取代這種權(quán)利，但也不是沒(méi)有可能被選為代表中華文化的精品。

是什么監(jiān)督機(jī)構(gòu)或是什么人又是如何評(píng)判中國(guó)文化的品質(zhì)，這是一個(gè)比較棘手的專業(yè)難題，其結(jié)果也直接影響代表中國(guó)文化的取向問(wèn)題。

我沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題的能力，但可以僅從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的角度，將一些文化現(xiàn)狀粗略表述一下，以作參考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化自從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，其發(fā)展歷程不能不說(shuō)謂之凄涼。幾乎近百年的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到冷遇的狀況而使得其發(fā)展的艱難事實(shí)，以至于今人談到中國(guó)文化就是傳統(tǒng)文化，就是保守勢(shì)力的殘余。確實(shí)在官方文化體制下的機(jī)構(gòu)涌動(dòng)著一批傳統(tǒng)文化的繼承者，但是，大多只是繼承而無(wú)創(chuàng)新可言。可說(shuō)的是，中國(guó)當(dāng)代在民間仍然活躍著一些稀有的對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展的探索者，然其勢(shì)力與權(quán)利卻微不足道。而現(xiàn)狀告訴我們中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的西方傾向化使得中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)，猶如被擠壓得幾乎像上不了臺(tái)面的中國(guó)烙餅，其發(fā)展的困境也淪落為沿襲古人進(jìn)行拓展的同時(shí)，當(dāng)為修身養(yǎng)性、自?shī)首詷?lè)的尷尬境遇。

曾經(jīng)在國(guó)外（不同國(guó)家）過(guò)了相同的兩個(gè)中國(guó)年。相同之處不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的那一套，張燈結(jié)彩，鞭炮鑼鼓，中國(guó)京劇，書(shū)法表演，豬八戒背媳婦如此等等。可謂熱鬧非凡的同時(shí)，無(wú)不顯示中國(guó)文化仍然停留在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)詞至今依然是個(gè)較時(shí)髦的概念。“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與以往的“現(xiàn)代藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品從物理上與精神上就必然反映出今天的時(shí)代特征與意識(shí)。值得探討的是這個(gè)時(shí)代特征的主流意識(shí)又是什么？

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀特征的兩個(gè)主流意識(shí)

一，官方體制下的當(dāng)代主流意識(shí)

官方體制的藝術(shù)形制，主要來(lái)自于所屬文化部門(mén)下的會(huì)、團(tuán)、院等機(jī)構(gòu)。意識(shí)的歷史脈絡(luò)是來(lái)自于新中國(guó)初期對(duì)蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟在文化藝術(shù)方面的全盤(pán)接受的結(jié)果。在此歷史境況下誕生出一大批具有中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文化特性的藝術(shù)家。這批藝術(shù)家的審美意趣由于歷史的局限也大都遵循俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。這里所述并無(wú)褒貶之意，只是由于當(dāng)時(shí)的歷史原因使得藝術(shù)的發(fā)展并無(wú)百花齊放的客觀事實(shí)。從歷史角度來(lái)看俄羅斯的藝術(shù)也并非只有現(xiàn)實(shí)主義流派，由于政治原因俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的中國(guó)得到了廣泛的繼承和推廣，甚至當(dāng)時(shí)的國(guó)畫(huà)也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)解剖、透視、明暗原理，這在我們的中小學(xué)校的美術(shù)教材上也能反映出這一現(xiàn)狀，這必然造成國(guó)人的美術(shù)素養(yǎng)不無(wú)單一的結(jié)局是順理成章的事情，這也是造成以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好轉(zhuǎn)了但國(guó)人的藝術(shù)鑒賞能力跟不上當(dāng)代藝術(shù)紛繁多樣的藝術(shù)變化，而只能依靠以名利的多寡來(lái)取決藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)必然選擇的結(jié)果。誠(chéng)然，名人也不是天生就是名人，他們也是通過(guò)努力、獲得成績(jī)、得到社會(huì)尊崇由無(wú)名才變?yōu)橛忻擅年P(guān)鍵也是其在一定歷史階段所作出令人值得贊賞的卓越成績(jī)使然。所以，名利只能代表一個(gè)人的過(guò)去已有的輝煌而并非代表之后的一切所作所為都是與時(shí)俱進(jìn)或永遠(yuǎn)是時(shí)代的大師并終身是業(yè)內(nèi)裁判。因此，固有的觀念若沒(méi)有科學(xué)的發(fā)展觀去指引，或沒(méi)有進(jìn)一步知識(shí)的更新積累，那么，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是永遠(yuǎn)停留在靜止的狀態(tài)。如今，在官方體制下的文化藝術(shù)部門(mén)的那些美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)們也大都繼承了第一代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的風(fēng)貌，其藝術(shù)的趣味與鑒賞愛(ài)好也僅囿于現(xiàn)實(shí)主義。所以，中國(guó)當(dāng)代文化的輸出的內(nèi)容，估計(jì)最終的評(píng)判權(quán)會(huì)是落入他們手中，當(dāng)然，趣味也可能僅局限在他們的能力范圍。那么，其結(jié)果也可想而知了。在這里，我同樣沒(méi)有貶低他們之意，只是說(shuō)如此那般，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化質(zhì)量將會(huì)太單一，或許在藝術(shù)形態(tài)上未免太落后于時(shí)代的步伐。

二，民間社群下的當(dāng)代主流意識(shí)

民間社群的藝術(shù)形制沒(méi)有官方體制下的主流會(huì)、團(tuán)、院來(lái)得那么清楚。通常以結(jié)幫拉派的不確定江湖形態(tài)出現(xiàn)。據(jù)評(píng)論家的共識(shí)所述，85年是個(gè)藝術(shù)具體的關(guān)鍵分水嶺。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策。到了1985年間，藝術(shù)領(lǐng)域才開(kāi)始覺(jué)悟，如今看來(lái)“藝術(shù)是走在時(shí)代的前列”是一句值得懷疑的口號(hào)了。回顧那個(gè)年代至今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的民間歷程確實(shí)是一段艱難的歷程，因?yàn)槌酥髁髦鉀](méi)有其它的出路。另其艱難之處主要是在諸侯紛爭(zhēng)、會(huì)道門(mén)不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，也打破了既有的過(guò)去的單一觀念（官方主流意識(shí)），發(fā)揮出了疑似自由的個(gè)性。從所謂85潮流開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走的就是一條西方藝術(shù)史的道路。從現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、表現(xiàn)主義、裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、影像藝術(shù)等等一路走來(lái)也一路既往的西學(xué)東漸。由于大量所謂珍貴的西方藝術(shù)畫(huà)冊(cè)的購(gòu)進(jìn)以及不斷在中國(guó)舉行的西方藝術(shù)大師的展覽，這一切猶如被損壞的水龍頭向著我們的靈魂不斷地沖洗。在此強(qiáng)烈地沐浴下，中國(guó)當(dāng)代民間的藝術(shù)發(fā)展也確實(shí)使官方的主流文化勢(shì)力被沖的活力殆盡，起碼如今社會(huì)時(shí)髦人士都知道中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)就是丑陋加光頭。可以總結(jié)的是當(dāng)代民間藝術(shù)形態(tài)發(fā)展是無(wú)序地沿襲著西方的歷史步伐。至于有些人所言，我們是用西方的方法來(lái)表現(xiàn)我們的當(dāng)下，關(guān)于此類問(wèn)題，我已有相關(guān)文章予以回應(yīng)（參閱）。不管民間當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展相比官方主流文化意識(shí)的如何活躍，但其中的亂象尤以名利為主。可以看一看當(dāng)代藝術(shù)拍賣天價(jià)的泡沫破滅，無(wú)不顯示那些民間當(dāng)代藝術(shù)寵兒與趨利資本合謀在活躍著。其中的企圖確實(shí)抓住了時(shí)代的神經(jīng)（經(jīng)濟(jì)利益），藝術(shù)家期望以經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)獲得社會(huì)地位的尊崇，資本的趨利幻想也是其本來(lái)屬性。這些顯而易見(jiàn)的合謀與歸宿，如今在業(yè)內(nèi)已是公開(kāi)的秘密了。回望當(dāng)代民間藝術(shù)的代表，在人們的印象中產(chǎn)生的結(jié)果是什么？是西方的藝術(shù)形態(tài)加以丑化的中國(guó)人的形象？這就是中國(guó)民間當(dāng)代藝術(shù)的代表？這些是否能夠代表中國(guó)文化的自信？大國(guó)的崛起？

藝術(shù)的發(fā)展似乎無(wú)法離開(kāi)后覺(jué)于我們的意識(shí)形態(tài)。在藝術(shù)歷史的發(fā)展演進(jìn)中，藝術(shù)被不斷拓展其界域的同時(shí)，或許藝術(shù)正悄悄地淪為了婢女。

關(guān)于藝術(shù)上的物理意義，本文不加以過(guò)多的闡述。然而，可以表述一下關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格上、視覺(jué)形態(tài)上，空間材質(zhì)上，新媒介的運(yùn)用上，如何通過(guò)回避歷史的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)掘陌生視覺(jué)后的意義等等關(guān)于物理現(xiàn)象后的諸多當(dāng)代意義來(lái)加以闡釋中國(guó)文化獨(dú)立概念的時(shí)代性。這些問(wèn)題是我認(rèn)為重要的藝術(shù)問(wèn)題，也是值得去做的、、、

有那么一些人，當(dāng)然其中也包括我，始終沒(méi)有把名和利作為評(píng)判藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，我想，這也是一個(gè)專業(yè)素養(yǎng)所造成的。不管是官方主流意識(shí)的、還是民間當(dāng)代寵兒，如果作為一個(gè)國(guó)家文化的形象代表輸出，或者代表大國(guó)的自信，我以為，以上的文化現(xiàn)狀是不能不在考慮范圍之列。

非常堅(jiān)決地支持“中華文化走出去”的宏大計(jì)劃。但是，如果確立文化產(chǎn)品的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，建立文化產(chǎn)品輸出的監(jiān)督機(jī)制，不加以全面考慮問(wèn)題的話，那么所謂中國(guó)氣派的民族文化品牌的誕生，恐怕又是一個(gè)歷史夢(mèng)想。

2010-9-9 上海

參閱：

《文化走出去需強(qiáng)化質(zhì)量評(píng)估》http://www.gmw.cn/view/2010-09/08/content_1241080.htm

《文化自信的淪落》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4549288.html

《關(guān)于命名》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4480045.html

《在靈魂被綁架下的討論》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4462226.html

《受傷的批評(píng)家》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4441324.html

《為何要建立我們的文化表述概念》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4406914.html

《談藝術(shù)不要牽扯到財(cái)富》http://blog.china.com.cn/yuanwang/art/4441321.html