文\王遠(yuǎn)

生命的特征除了生命基本的化學(xué)結(jié)構(gòu)成分外，還有代謝、生長(zhǎng)、繁衍、進(jìn)化等屬性。生命的這些特征都離不開(kāi)生命的欲望。

“對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來(lái)。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，你摧毀的可能是非凡之美。”

　 ——印度20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提

欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動(dòng)的一切動(dòng)力。世間一切人類的活動(dòng)，無(wú)論是政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)，還是文化、宗教、藝術(shù)、教育……都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。

人的正常欲望是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的引擎。

人類除了生理欲望外，更為重要的還有表達(dá)個(gè)人人格在社會(huì)、文化價(jià)值的存在欲。

有一句話不是說(shuō)：可怕的是——被忽視，或者你根本就沒(méi)有被關(guān)注、被存在。

每個(gè)行業(yè)都是通過(guò)人積極地努力從而推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展。為了證明個(gè)人的存在，人通過(guò)學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造獲得對(duì)人類有意義的成果并受到業(yè)內(nèi)的贊賞和注目。因此，欲望的有效付出獲得榮譽(yù)、贊賞、矚目是人努力地結(jié)果，也是人格價(jià)值最高體現(xiàn)。

在藝術(shù)行業(yè)，不管是寫文章還是搞藝術(shù)，目的都是為了表達(dá)個(gè)人的意圖或抒發(fā)個(gè)人的感受，從而體現(xiàn)個(gè)人的存在價(jià)值。這種生命欲望同時(shí)伴隨著對(duì)個(gè)人存在價(jià)值的強(qiáng)烈體現(xiàn)！

沒(méi)有問(wèn)題，這種積極人格欲望產(chǎn)生的動(dòng)力是藝術(shù)發(fā)展的生命，也是人文進(jìn)步的引擎。

然而，有一種欲望是變異的，其根源也是由生命驅(qū)動(dòng)形成——變色龍人格。

變色龍人格的變異欲望也是正常人格欲望擴(kuò)展的變異結(jié)構(gòu)。它是根據(jù)社會(huì)環(huán)境變化而變化，根據(jù)利益需要的變化而變化。可以說(shuō)：它是一種原始心理變異的生存哲學(xué)——“它又回到了世俗存在的個(gè)人內(nèi)在的存在”（卡爾·雅斯貝斯）。

變色龍人格早在俄國(guó)作家契科夫創(chuàng)作于1884年《變色龍》小說(shuō)里就有所充分描寫。今天中國(guó)的變色龍人格已有所不同，或者說(shuō)更豐富多彩、更具有廣泛的自我性。在當(dāng)今以利益為目的的社會(huì)發(fā)展階段它就以利益表現(xiàn)的面目存在。我想，在社會(huì)的每個(gè)歷史時(shí)期的每個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)都不會(huì)缺乏這種人吧！

在藝術(shù)領(lǐng)域，我經(jīng)常看到有的人很會(huì)講或很會(huì)寫或很有表現(xiàn)欲。對(duì)于這種人不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，不管他們的理論是自己的還是偷來(lái)的、還是違背個(gè)人準(zhǔn)則的亂語(yǔ)或是豪言壯語(yǔ)、還是死豬不怕開(kāi)水燙的厚顏無(wú)恥的強(qiáng)詞奪理，其目的就是為了證明，證明什么呢？證明自我的原始存在。

原始存在：以自私、自利為目的，并利用一切手段來(lái)達(dá)到其目的的原始存在觀。（參閱《生存哲學(xué)》卡爾·雅斯貝斯（Karl Jaspers, 1883～1969）德國(guó)，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的主要奠基人）

對(duì)于變異的欲望——變色龍人格的人，與直白的沒(méi)文化人的自私、自利是有區(qū)別的。區(qū)別的關(guān)鍵在于變色龍人格是有文化的，善變的。有時(shí)他們會(huì)顯得很有涵養(yǎng)也許還很儒雅，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出憤慨或者粗狂（有時(shí)粗狂對(duì)賤骨頭是很奏效的），這一切的應(yīng)變是來(lái)源于對(duì)客觀地需要。

變色龍人格善變的道理，始終是隨行就市的講給別人聽(tīng)；而善變的知識(shí)，是用來(lái)攻擊或說(shuō)服他人的有效武器，也有為了保全自身更大利益的妥協(xié)，你能想到的和想不到的一切都有可能在變色龍人格的人那里發(fā)生。

其實(shí)，這種人，是沒(méi)有什么是非可分的。不是他們不懂是非，而是他們認(rèn)定是非——只是目的利益的手段，怎么說(shuō)都可以只要對(duì)個(gè)人利益有用就是對(duì)的。所以，這種以表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在存在利益為主要目的，以此目的為唯一驅(qū)使欲望的內(nèi)心變異人格是原始變色龍人格的復(fù)燃。

不明白變色龍人格的人常常會(huì)很迷惑，其實(shí)，就是根本的目的不同。知道這一點(diǎn)，我們就并不難識(shí)破這樣的生命變異企圖。我想，只要看一看這種人的所言和所行，或者多聽(tīng)多看這些人的表演就能明白了。所以，我一直喜歡冷觀那些常常唱高調(diào)的人，講道理的人。或者，干脆過(guò)幾年再來(lái)看看這些人的言行。

我們不知被蒙騙了多少年了！

美國(guó)的大片令人激動(dòng)并善以弘揚(yáng)人性的意義為目的。什么《啟示》、《大兵》、《阿凡達(dá)》等電影感召了世界，感動(dòng)了蒼天，感染了每一個(gè)人。

但是，“美國(guó)不能沒(méi)有敵人”又是一句美國(guó)常說(shuō)的話，實(shí)際上美國(guó)軍火公司恰恰也是靠這句話生存的。奧巴馬在國(guó)情咨文已經(jīng)說(shuō)了美國(guó)不會(huì)甘于做老二，這句話的潛臺(tái)詞就是目前美國(guó)不會(huì)放棄軍火公司利益的。那么，美國(guó)弘揚(yáng)的與所推行的言與行是怎么回事？很簡(jiǎn)單，此一時(shí)彼一時(shí)！道理是講給你們聽(tīng)的，利益是自己的。

前幾年媒體報(bào)道了一個(gè)中國(guó)官員，上午他還在作反腐敗的工作報(bào)告，下午就被反貪局逮捕了。這些事情已被傳為笑話，令人不驚訝的是這些伎倆有推而廣之被其它領(lǐng)域或更多的個(gè)人效仿。

在藝術(shù)界，為人圓滑、表里不一的變色龍現(xiàn)象常被冠以成熟老道。藝術(shù)家不擇手段的善變被形容為智慧。評(píng)論家昨天還在大談超國(guó)家、超民族理論，今天就策劃一個(gè)原生態(tài)民族藝術(shù)展覽被稱為謀略。如此等等。目的是什么？顯然利益當(dāng)頭，有意思！一場(chǎng)利益的角逐，一場(chǎng)爭(zhēng)眼球的比賽，一場(chǎng)變色龍的原始生存表演！

根據(jù)變色龍的啟示引發(fā)一句格言：“生存決定知識(shí)，利益決定一切。”

美麗的色彩，美麗的變色龍！

感謝薩特的存在主義！

感謝德拉克洛瓦讓自由號(hào)召每一個(gè)人民，好死都不如勇敢、自信的賴活著！

注1：《變色龍》小說(shuō)是俄國(guó)作家契科夫創(chuàng)作于1884年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)處于沙皇亞歷山大三世的黑暗統(tǒng)治之下。面對(duì)民主革命浪潮的沖擊，為了強(qiáng)化反動(dòng)統(tǒng)治，挽救其必然滅亡的命運(yùn)，沙皇政府豢養(yǎng)了一批趨炎附勢(shì)，狡詐多變的奴才。沙皇的這些爪牙媚上欺下，對(duì)平民百姓是一副嘴臉，對(duì)貴族老爺則是另一副嘴臉。（中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)綱要）

注2：文章所述生命的變異特征主要是針對(duì)公共社會(huì)文化心理現(xiàn)象并不包括個(gè)人的隱私變異癖好。