英達(dá)：他問我，我不回答不合適，是這樣的，實(shí)際上成人也不能決定他的專業(yè)，比如打冰球，巧了，我兒子在冰球上有一個才能，但到現(xiàn)在為止同齡人不是沒有比他強(qiáng)的，我兒子彈鋼琴也好，我兒子也希望梅迪，總而言之他現(xiàn)在學(xué)這些，貓爸說的很科學(xué)，人的學(xué)習(xí)無非是兩大種，一種是知識積累，一種是技能提高，這兩種都沒有用，包括古文學(xué)得再好，都有可能是明天被廢棄過時的東西，這是有可能的，

孫見坤：您給您的孩子做的選擇，那么是依照大您身邊的人或者這個社會很多人都做了選擇，還是您是把您自己小時候沒有能夠做到強(qiáng)加到，延續(xù)到您孩子的身上?

英達(dá)：你的問題提得很淺顯，因?yàn)槟悴荒馨眩悴荒苷f所有做的選擇都是我們沒有辦成的事，不瞞你說，我基本想干的事都干成了。

孫見坤：中國的教育方式是發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的天賦，就是中庸里面講的…，如果一個孩子沒有快樂的童年，他的天賦不可能被引發(fā)出來的，更不可能有高尚的道德，真正中國教育核心在于培養(yǎng)一個孩子優(yōu)秀的道德，這是從孔圣開始一脈相傳的，孔圣就說…，學(xué)習(xí)這種文化知識或者所謂的學(xué)科知識，在孔子看來是最底層的一個事情，高級的事情是什么?孩子的道德，就像他給自己學(xué)生排名，孔文四科，德行、言語、政事、文學(xué)，文學(xué)是排在最后面的，中國教育家是排孩子的道德，然后會講心性，孩子十余歲孩子的爹會講孩子你將來做什么，說要做狀元，高官、做圣賢，但是問題是，他最后成功了，他發(fā)現(xiàn)自己的孩子的確有做圣賢的天賦，就引導(dǎo)他做下去，其實(shí)歷史上真正成功的人完全是按照他們的天賦引導(dǎo)來做，真正由父母規(guī)勸，包括英老師一開始說的莫扎特，莫扎特6歲能作曲也是他的天賦在那兒，應(yīng)該順著他的天賦，在引導(dǎo)過程當(dāng)中，德國人是這種情況，但是中國人，要到中國來講，就是引導(dǎo)你的天賦，人不能逆天，必須順天。

主持人：冰球你會打嗎?

英達(dá)：我沒有想打冰球，這正好是特別好的例子，是他自己做的選擇。打冰球就是他自己做的選擇，但是一旦這個選擇開始，他不能放棄，知道嗎?而且放棄了現(xiàn)在基本上可以說放棄的就跟他們家小提琴要放棄似的，鋼琴要放棄似的，我兒子可能最后放棄的時候給他做的選擇就是鋼琴，但是他冰球打得好，包括他今后學(xué)習(xí)能學(xué)習(xí)得好，跟他曾經(jīng)彈鋼琴，三歲開始彈鋼琴，三歲不可能有其他選擇是有極大的關(guān)系。

英達(dá)：如果你的孩子確實(shí)是如此自立，而且又是幸運(yùn)的，在她非常小的時候居然她自己就能選定比大人還準(zhǔn)確的，不知道靠一種什么樣的天賦和嗅覺找到自己今后有用的一行，那當(dāng)然好，但對不起，起碼我們家孩子，我不夠那么聰明，當(dāng)然我還沒見過比我更聰明的，我肯定不夠足夠聰明，否則不需要人替我決定，但是我說句實(shí)在話，可能你覺得你自己的孩子沒有那么聰明，完全是自己自會、找會的，我覺得父母一定要幫忙，否則就是不負(fù)責(zé)任為自己找一個借口。同樣一句話，虎媽說的天才兒童不需要父母，但是有父母就更好了，那就不是一般的天才了。

孫見坤：剛才英老師說他一直在為孩子，說是普通的孩子，那種大多數(shù)的孩子是需要父母來為他做一個決定的，那么就出現(xiàn)一個問題就是，我是從西安來的，我們西安就有一位從，從小父母替他做決定，比較有名的人就是藥家鑫，就是父母他給他做決定，學(xué)鋼琴等等。

英達(dá)：你覺得藥家鑫這事主要是父母做決定做的，藥家鑫這事是父母替他洗手，他用香皂洗手，是不是要提醒大家不要用香皂洗手了。這倆事沒有相關(guān)，不是覺得這倆事近就有相關(guān)，每天早晨大公雞一叫太陽就升起來了，這倆事聯(lián)系在一起，確實(shí)不是大公雞一叫太陽就升起來。

英達(dá)：如果他最后所從事的一項工作就是對你的鼓勵監(jiān)督，比如冰球這件事情不是我做的決定，但是他要做決定的時候我們會把這件事情固定下來，因?yàn)楹竺孢€有我們大量的付出，讓他不可能放棄，這是誰做的努力，對后比如在冰球上成功了，那樣太好了，如果是那樣的話，你能說這是大公雞和太陽的關(guān)系嗎?