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喬爾喬?瓦薩里
１５６２年，瓦薩里創(chuàng)立了蒂亞諾學(xué)院，即現(xiàn)在的佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院前身
瓦薩里參與創(chuàng)作的《末日審判》
喬爾喬?瓦薩里
是１６世紀(jì)意大利著名畫家，建筑史、美術(shù)史家，被公認(rèn)為西方的第一位藝術(shù)史家，也是風(fēng)格主義流派的主要代表人物。１５１１年７月３０日出生于意大利古城阿雷佐（Ａｒｅｚｚｏ）的一個陶瓷工人家庭，今年是他５００周年誕辰。阿雷佐是歐洲有名的精工之城，我們不妨大膽猜測，瓦薩里成年后的創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的樣式主義風(fēng)格特征，與他的早期藝術(shù)經(jīng)驗密切相關(guān)。他的童年時期是在精工制作勞動環(huán)境的熏陶下度過的。
１５２５年，經(jīng)一位紅衣主教介紹，瓦薩里由畫家安德烈?德?薩爾托門下轉(zhuǎn)投米開朗琪羅為師。這段時期，米開朗琪羅主要的作品有佛羅倫薩美第奇小教堂及內(nèi)部的壁畫、雕塑。瓦薩里一生中為佛羅倫薩藝術(shù)也做出了很多貢獻(xiàn)，這與老師對他的影響是分不開的。
?? 《名人傳》里首次提出了“文藝復(fù)興”的概念
經(jīng)過米開朗琪羅等人的指導(dǎo)，瓦薩里成為一名畫家、建筑師，終生服務(wù)于佛羅倫薩美第奇（Ｍｅｄｉｃｉ）家族，該家族擁有一座匯集了大量精品的“美第奇花園”。在那里的濃厚藝術(shù)氣氛熏陶下，瓦薩里完成了繪畫、建筑方面的知識積累和技能訓(xùn)練，他還周游各大城市，搜集到眾多畫家的軼事，將其整理成一篇篇傳記，最后形成一部百萬余言的美術(shù)史著作。
瓦薩里的年紀(jì)和文藝復(fù)興時期威尼斯的色彩大師丁陶列托（Ｔｉｎｔｏｒｅｔｔｏ，１５１８－１５９４）相仿。在繪畫或雕塑創(chuàng)作上，瓦薩里的成就是否像他的老師和同輩人一樣杰出，可能還有待歷史的評判，但他在美術(shù)史學(xué)上的貢獻(xiàn)已是人所共知的了。瓦薩里撰寫的《名人傳》，全名為《從契馬布埃到意大利當(dāng)代杰出建筑師、畫家、雕刻家的生平》，是歐洲第一部紀(jì)傳體的近代美術(shù)史，書中記載了３個世紀(jì)內(nèi)２００多位畫家的生平，并對一些作品的構(gòu)思、制作的過程做了生動細(xì)致的描述，作者極富想象力的文筆像是為我們展現(xiàn)了一座充盈著杰作的畫廊。瓦薩里對自己的老師米開朗琪羅、波提切利等人軼事趣聞的描寫，使讀者看到的不只是藝術(shù)家實踐自己理念的嚴(yán)肅創(chuàng)作過程，而是一則則富有戲劇性的故事，讓這些藝術(shù)家卸下了頭頂?shù)墓猸h(huán)，用一件件透著生存機(jī)智的小事例，展現(xiàn)出了他們?nèi)诵缘恼鎸嵷S滿，拉近了讀者與大師之間的心理距離。字里行間均洋溢著那個時代的生活氣息。有人評價說，瓦薩里將藝術(shù)家們放進(jìn)了透明的金魚缸內(nèi)，讓他們置身于教會、宮廷、市井生活矛盾沖突的漩渦中，展露其機(jī)制和智慧。例如，書中記錄了米開朗琪羅在雕像《大衛(wèi)》安裝施工時，與贊助方之間機(jī)智周旋、捍衛(wèi)自己藝術(shù)主張的故事，還描述了波提切利如何巧妙設(shè)法讓擾他不得安寧的織布作坊鄰居搬離的過程，這也從一個側(cè)面反映出當(dāng)時藝術(shù)家所處的社會環(huán)境、藝術(shù)家與社會的關(guān)系。這種“人本”的寫作角度，以人為中心的精神，正體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興運動之人文主義的宗旨。
文藝復(fù)興時期美術(shù)巨匠米開朗琪羅等人的藝術(shù)對于后世美術(shù)家的影響之所以如此深遠(yuǎn)，也離不開瓦薩里在著述中對其事跡生動全面地描述、不遺余力地傳播他的藝術(shù)經(jīng)驗。《名人傳》的出版，也標(biāo)志著瓦薩里在美術(shù)界話事權(quán)的獲得，他的成就進(jìn)一步為教廷、宮廷所承認(rèn)，也從此開始擔(dān)負(fù)起更多的社會責(zé)任和更大型的建筑、壁畫工程設(shè)計任務(wù)。
１５５０年出版的這部《名人傳》中，瓦薩里首次將“文藝復(fù)興（Ｒｅｎａｃｉｍｌｅｎｔｏ）”一詞及“藝術(shù)再生”的概念（ｒｉｎａｓｃｉｔà ｏｆａｒｔｓ）用于探討藝術(shù)史的分期問題，有人認(rèn)為他是“文藝復(fù)興（）”一詞的首倡者。瓦薩里的觀點，為后人將１４－１６世紀(jì)這段時間認(rèn)定為文藝復(fù)興時期奠定了基礎(chǔ)。書中還探討了繪畫和雕塑、建筑的關(guān)系，揭示三者與“設(shè)計”（Ｄｅｓｉｇｎ）之間存在著同等重要的聯(lián)系，并將設(shè)計與比例關(guān)系結(jié)合起來討論。這些學(xué)說為后人藝術(shù)形態(tài)學(xué)的研究以及從人與自然的關(guān)系探討美學(xué)問題作了重要的鋪墊。瓦薩里的論述強(qiáng)調(diào)了古希臘羅馬藝術(shù)傳統(tǒng)的重要性和經(jīng)典地位，自此，奉古典藝術(shù)作品為圭臬成為歐洲美術(shù)史家一貫的作風(fēng)，就這一點而言，瓦薩里可謂開了一代風(fēng)氣之先。
創(chuàng)立蒂亞諾學(xué)院是世界美術(shù)教育奠基人
藝術(shù)創(chuàng)作方面，瓦薩里的存世作品很多，畫如其文，多構(gòu)圖緊密、人物形象的動作造型頗具張力，處處都能體現(xiàn)出作者細(xì)致經(jīng)營、精巧周致的打造痕跡。他所作的佛羅倫薩市政廳的系列壁畫，就是其中一例。今天意大利阿雷佐城的大教堂博物館和中世紀(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)博物館，就收藏了瓦薩里的不少作品。１５６０年―１５７４年，瓦薩里開始主持設(shè)計一些大型建筑工程，經(jīng)過１４年的經(jīng)營建造，他主持設(shè)計的烏菲齊宮落成，現(xiàn)在這座建筑的底層已被辟作美術(shù)館。在此期間，他還重新修訂了《名人傳》。
１５６２年，瓦薩里創(chuàng)立了蒂亞諾學(xué)院，即佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院的前身，美第奇家族的重要成員和米開朗琪羅被聘為該校的名譽(yù)校長。這所學(xué)院秉承美第奇花園里的教學(xué)傳統(tǒng)，在當(dāng)時起到了組建新的行會組織的作用，打破了舊的行會組織對建筑師、雕刻家和畫家的限制。瓦薩里運用自己和贊助方之間長期建立起來的密切聯(lián)系，同滯礙新生力量發(fā)展的舊行會保守勢力之間展開博弈，這種積極入世的人生取向，與他的老師米開朗琪羅個性極強(qiáng)的作風(fēng)形成了鮮明的對比。從畫風(fēng)上就可以反映出來，他要比老師顯得柔和。
瓦薩里不只會埋首于圖紙中冥思苦想那些大型宮廷建筑的構(gòu)造，也很講求生活的情趣，他是美術(shù)史上為數(shù)不多的設(shè)計建造、裝飾自己住宅的藝術(shù)家，并在阿雷佐和佛羅倫薩都建有宅邸。可見，這位藝術(shù)家通過自己的辛勤耕耘，已獲得了優(yōu)渥的生活條件。瓦薩里對自己家庭住宅的設(shè)計、建造和裝飾，與文藝復(fù)興的思想啟蒙也有一定的關(guān)聯(lián)。對于自己私產(chǎn)的用心經(jīng)營，說明人們對個人權(quán)利愈加關(guān)注，這是一種市民意識覺醒的表現(xiàn)，當(dāng)時以瓦薩里等人為代表的藝術(shù)家、商人，讓以前專為教會、宮廷建筑裝飾所用的美術(shù)手段也開始服務(wù)于市民階層。
曾參與創(chuàng)作壁畫《末日審判》
通過瓦薩里等人的努力，使藝術(shù)家當(dāng)時被人蔑視的“匠人”處境開始有所改觀。讓人們進(jìn)一步認(rèn)識到了他們辛勤勞動和精彩創(chuàng)造的價值所在，他們的社會地位得到了提升，藝術(shù)工作者逐漸得到越來越多人的尊重。
１５６８年，瓦薩里接下了美第奇家族交給他的一項３６００平方米的大型穹頂畫工程――《末日審判》，他完成了壁畫中一些重要的部分，展現(xiàn)了精湛的濕壁畫技術(shù)。六年后，瓦薩里溘然長逝，此后由費多利柯?祖卡利等人又用了五年時間，１５７９年才告竣工。與這件作品的宏闊浩大相比，許多同類作品黯然失色。然而，遺憾的是，壁畫工程一開始就是在掩蓋達(dá)?芬奇、米開朗琪羅等人作品的基礎(chǔ)上展開的，并且由于后續(xù)者所采用的是一種不同于瓦薩里的壁畫技術(shù)，影響了《末日審判》這件鴻篇巨構(gòu)畫面效果的統(tǒng)一，雖經(jīng)后人對其做了數(shù)次修復(fù)，仍難掩蓋這一遺憾的痕跡。
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