書法，是中華民族特有的紙上線條藝術(shù)，從成熟的兩晉、南北朝至今已近兩千年的歷史了。隨著時代的變遷，特別是進入現(xiàn)今的電腦時代，它早從過去的實用性而轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾乃囆g(shù)性了。

從東晉“總百家之功、集眾體之妙”的王羲之，到晚清“詩、書、畫、印渾為一體，神龍變化、意造無法”的吳昌碩，每個不同的歷史時期，都出現(xiàn)過一些重量級的書法經(jīng)典大家。今逢盛世，經(jīng)濟、文化的空前繁榮，書學(xué)資料的屢次大發(fā)現(xiàn)，教育體系的建立和完善，社會書法熱的群眾基礎(chǔ)，新的美學(xué)觀念的引進，表現(xiàn)手段的日趨豐富，傳統(tǒng)文化的尋根意識覺悟，以及史所未有的書法組織機構(gòu)功能等因素的成熟作用，的確預(yù)示著書法黃金時代的來臨。

而書法的黃金時代，正以經(jīng)典作品和大家、名家的交相輝映為標志。照常理講，早就應(yīng)當出現(xiàn)具有劃時代影響的書法大師級人物及其作品了。然而，令人深感遺憾的是，至今我們?nèi)栽诩鼻械钠谂危c大聲的呼喚之中。

學(xué)習(xí)書法，總是從臨摹歷史上著名的書法名家碑、帖開始的。我們現(xiàn)在評判一個人的書法作品的優(yōu)劣，也總是拿其作品與古代名人書家的作品相比較而判定的。于是，我們拼命地臨摹古代名人書法，生恐有不像之處而被判定為“無本之木、無源之水”。

學(xué)習(xí)書法，必須從傳統(tǒng)的繼承開始，這是不容質(zhì)疑的。詩人北島說：“沒有傳統(tǒng)作后盾，就等于我們的寫作不斷從零開始。”

可現(xiàn)今的一些人，只是記住了傳統(tǒng)的繼承，卻忘記了發(fā)揚、光大我們悠久文化這一歷史賦予的光榮而神圣的使命。若是沒有發(fā)揚與光大，我們的歷史上能有那么多層出不窮的書法經(jīng)典大家嗎？能有那么多五彩繽紛的書法墨跡傳承下來嗎？繼承與發(fā)展是相互依存的辯證關(guān)系，沒有繼承就談不上發(fā)展；若是沒有了發(fā)展，繼承也失去了鮮活的生命力了。

“書法是什么？是藝術(shù)、是語言、是境界、是載體、是形式、是哲學(xué)、是生命的符號、是人生的意義。另外，又有新的一說：中國書法是約化到最后的文化活動、精神寄托，是比哲學(xué)更遠的一境，是中國文化核心中的核心。”（熊秉明《書法與中國文化》）。我想諸君不會懷疑熊先生對書法藝術(shù)的這一定論吧？

一部中國書法史，是各種書體的風格流變史，貫穿其間的基本線索是創(chuàng)新。從王羲之的“寧作我”到張旭的“變亂古法”，從宋人的尚意之風到明代五光十色的浪漫主義大潮，乃至清代在“山重水復(fù)疑無路”的彷徨徘徊中忽然覺醒，大興北碑追求“金石氣”。

書法既然是藝術(shù)，就應(yīng)當具有鮮明的個性，具有創(chuàng)造的價值，不應(yīng)當還只是前輩古人的單一面孔。“要敢于表現(xiàn)個性，藝術(shù)是個性和激情的產(chǎn)物，只有完美地表現(xiàn)書家的藝術(shù)個性，才具有經(jīng)典的價值，這樣的藝術(shù)家才能稱得上大家。”（張海《時代呼喚中國書法經(jīng)典大家》）。

如果沒有伯樂的存在，還會有千里馬的出現(xiàn)嗎？這同樣是彼此之間相互依附的關(guān)系問題。

為何時逢盛世而出不了重量級的書法經(jīng)典大家呢？常言道，上行而下效。難道我們主持書法工作的組織者就沒有絲毫的責任嗎？過去為了考取功名，不管你愿意與否，學(xué)子們不得不去學(xué)做八股文。現(xiàn)有什么樣的書法要求，才能使之入選、入展、獲獎；于是，如今的書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作者們，拼命地去捉摸和迎合“主考大人”們的評判眼光與喜好偏愛。更有甚者，一些人不惜采取請“槍手代筆”，或“抄襲”臨摹別人的書法作品，甚至給“主考大人”們行賄的方式來拉選票，以此達到入選、入展、獲獎的目的。

“由于展廳效應(yīng)、評審風尚的影響，當代名家和評委的風格對后學(xué)者形成了很強的磁場，導(dǎo)致了書法創(chuàng)作的崇古跟風現(xiàn)象嚴重，甚至直接取法當代名家和評委，盲目媚今，偏離了書法創(chuàng)作的根本動機。”（柳國良《當代草書創(chuàng)作的歷史空間拓展》）

僅這一點，難道比之過去的科舉考試制度有怎樣的區(qū)別嗎？

這是一個書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的導(dǎo)向問題，也是現(xiàn)當代書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的誤區(qū)，更是時逢盛世而出不了書法經(jīng)典大家的癥結(jié)之所在。上面有什么樣的要求，下面的書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作者們能不積極的“響應(yīng)”并與之“仿效”、“配合”嗎？

書法要發(fā)展，要想出經(jīng)典大家級的作品，必然要有新的突破，必然要有“敢于吃螃蟹”的探索與創(chuàng)新的精神。如果我們還是一味地去迎合現(xiàn)當今的“科考”似的選拔書法人才的方式和方法，依舊是穿釘鞋走老路，現(xiàn)當代的書法作品還能有質(zhì)的飛躍嗎？能有所創(chuàng)新與飛速發(fā)展嗎？是顯然不行的！

對于我們主持書法工作的組織者來說，無疑也是一個十分嚴峻的考驗。用什么樣的眼光，去判斷與發(fā)現(xiàn)具有潛力的未來書法經(jīng)典大家，其本身就是“伯樂相馬”中一個十分艱巨的歷史使命。難道我們主持書法工作的組織者們還會有推卸的責任和理由嗎？

初生的幼苗總是稚嫩的，很不容易被發(fā)現(xiàn)與識別，就得全憑我們伯樂那雙善于發(fā)現(xiàn)書法中的“千里馬”的犀利目光了。我們的書法大師林散之，當年不也被錯識而成為漏網(wǎng)過的大魚嗎？

正如中國書法家協(xié)會主席張海在《時代呼喚中國經(jīng)典書法大家》中所指出的那樣，我們應(yīng)當“努力營造產(chǎn)生經(jīng)典和大家的和諧環(huán)境和豐厚土壤。我們不能‘制造’經(jīng)典大家，但是我們能夠為經(jīng)典和大家的出現(xiàn)，創(chuàng)造更多更好的便利條件。”

我們期盼著這一迎接書法經(jīng)典大家的和諧環(huán)境與豐厚土壤的早日建立，更期待著新時代書法經(jīng)典大家的早日降臨。