文_李憲忠

20世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的日益深化，中國書壇空前活躍，百花齊放，百家爭鳴，流派紛呈，競放異彩。正是在這一時期，歐陽中石先生站在中國民族文化的高度，大力倡導(dǎo)并踐行中國書法文化?！皶ㄎ幕?，超越了“書法藝術(shù)”的文化范疇，它包括書法教育與創(chuàng)作、書家主體與接受主體、書法理論與批評等以及書法與各種文化交叉生成的邊緣文化，還涉獵不同時期與書法相關(guān)聯(lián)的民族心理、思維方式、審美意識、時代風(fēng)尚等方面。從書法文化角度看歐陽先生，就會看到他不僅在書法藝術(shù)上頗有造詣，而且在書法文化理論體系的構(gòu)建和書法文化教育體系的創(chuàng)立等方面成效卓然，世人矚目。

一是創(chuàng)立了書法文化的教育體系

上世紀(jì)80年代我國的書法教育伴隨著“書法熱”也在悄然興起。時為北京師范學(xué)院（現(xiàn)為首都師范大學(xué)）教育系教授的歐陽先生審時度勢，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和道友的支持下，1985年在教育系開設(shè)了高等書法教育專業(yè)，后成立中國書法藝術(shù)研究所，仍掛靠中文系。1998年更名為中國書法文化研究所，成獨(dú)立的院系級教學(xué)機(jī)構(gòu)，由“書法藝術(shù)”改為“書法文化”，不僅僅是兩個字的改變，它表明了歐陽先生“書法文化”教育思路的更加明晰化。2005年由“研究所”升為中國書法文化研究院，建立了我國大學(xué)第一家書法文化博物館，建成了從本科到碩士、博士、博士后完整的高等書法教育體系，填補(bǔ)了中國高等書法文化教育的空白。歐陽先生也成為在沈尹默、沙孟海等過世后當(dāng)代中國高等書法文化教育的第一人，也就決定了他在中國書法界及書法教育界的堅實地位。更為可貴的是歐陽先生和他的團(tuán)隊在創(chuàng)辦高等書法文化教育20多年的實踐中，從辦學(xué)宗旨、教學(xué)大綱、師資隊伍、教學(xué)方式、培養(yǎng)方向等方面，逐步完善了高等書法文化教育體系，為我國的高等書法文化教育提供了寶貴的經(jīng)驗。

大家知道，書法作為一門特殊的學(xué)科，歷史悠久，博大精深，但作為高等書法文化教育它是一門新興的學(xué)科，沒有可以參考和借鑒的成功經(jīng)驗，真正意義上的書法文化教育體系的構(gòu)建亟待解決，書法本身深厚的文化內(nèi)涵亟待挖掘。歐陽先生自打高等書法教育伊始，就思路清晰，宗旨明確，堅持把書法放到中國文化的大背景下審視，認(rèn)為“中國書法屬于文化范疇，它的形式是藝術(shù)，內(nèi)容是文化，藝術(shù)不能涵蓋它，所以我們必須強(qiáng)調(diào)書法文化，高等書法教育必須加強(qiáng)和重視文化建設(shè)?！焙髞硭痔岢觥白鲎中形?，文以載道，以書煥彩，切時如需?！钡霓k院宗旨，強(qiáng)調(diào)“字”、“文”、“書”三位一體的辦學(xué)思路，要求培養(yǎng)的對象不僅僅會寫字，更重要的是高素質(zhì)、研究型，集書法理論研究、書法教育和書法創(chuàng)作為一身的復(fù)合型人才。與某些院校的高等書法教育和社會上書法教育普遍存在的只注重書法技藝培養(yǎng)、忽視文化修養(yǎng)提高的傾向，有了根本性的區(qū)別，保證了自己良好的辦學(xué)方向。

歐陽先生強(qiáng)調(diào)書法文化教育的內(nèi)涵，注重落實到具體的教學(xué)方案上。經(jīng)過深入的思考，他提出了書法教育、研究要以“書法與中國文化”為核心，課程設(shè)置突出書法學(xué)科的文化特點，以“書法史論”、“書法理論史”、“書法實踐研究”、“書法美研究”等為基礎(chǔ)，選修詩詞、文字學(xué)等，依托首都師范大學(xué)文科專業(yè)的優(yōu)勢，聘請諸多文、史、哲大家授課，后來他在博士考試課程中首列“中國文化的歷史和理論”，博士教學(xué)課程中單列“中國文化”。這樣做就是要提高學(xué)生的文化基礎(chǔ)和理論修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生讀書和研究、分析和鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作和實踐應(yīng)用等各方面的綜合能力。

20多年來，歐陽先生他們?yōu)閲遗囵B(yǎng)了大量的優(yōu)秀書法人才，成為當(dāng)前書法文化研究、教學(xué)、創(chuàng)作的中堅。他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊獲得了中國書法界的最高獎——“首屆中國書法蘭亭獎”的“教育獎”，歐陽先生獲得了“教育特別貢獻(xiàn)獎”。