20世紀80年代以來，隨著中國改革開放的日益深化，中國書壇空前活躍，百花齊放，百家爭鳴，流派紛呈，競放異彩。正是在這一時期，歐陽中石先生站在中國民族文化的高度，大力倡導并踐行中國書法文化。“書法文化”，超越了“書法藝術(shù)”的文化范疇，它包括書法教育與創(chuàng)作、書家主體與接受主體、書法理論與批評等以及書法與各種文化交叉生成的邊緣文化，還涉獵不同時期與書法相關(guān)聯(lián)的民族心理、思維方式、審美意識、時代風尚等方面。從書法文化角度看歐陽先生，就會看到他不僅在書法藝術(shù)上頗有造詣，而且在書法文化理論體系的構(gòu)建和書法文化教育體系的創(chuàng)立等方面成效卓然，世人矚目。

　　一、創(chuàng)立了書法文化的教育體系

上世紀80年代我國的書法教育伴隨著“書法熱”也在悄然興起。時為北京師范學院（現(xiàn)為首都師范大學）教育系教授的歐陽先生審時度勢，在學校領(lǐng)導和道友的支持下，1985年在教育系開設(shè)了高等書法教育專業(yè)，后成立中國書法藝術(shù)研究所，仍掛靠中文系。1998年更名為中國書法文化研究所，成獨立的院系級教學機構(gòu)，由“書法藝術(shù)”改為“書法文化”，不僅僅是兩個字的改變，它表明了歐陽先生“書法文化”教育思路的更加明晰化。2005年由“研究所”升為中國書法文化研究院，建立了我國大學第一家書法文化博物館，建成了從本科到碩士、博士、博士后完整的高等書法教育體系，填補了中國高等書法文化教育的空白。歐陽先生也成為在沈尹默、沙孟海等過世后當代中國高等書法文化教育的第一人，也就決定了他在中國書法界及書法教育界的堅實地位。更為可貴的是歐陽先生和他的團隊在創(chuàng)辦高等書法文化教育20多年的實踐中，從辦學宗旨、教學大綱、師資隊伍、教學方式、培養(yǎng)方向等方面，逐步完善了高等書法文化教育體系，為我國的高等書法文化教育提供了寶貴的經(jīng)驗。

大家知道，書法作為一門特殊的學科，歷史悠久，博大精深，但作為高等書法文化教育它是一門新興的學科，沒有可以參考和借鑒的成功經(jīng)驗，真正意義上的書法文化教育體系的構(gòu)建亟待解決，書法本身深厚的文化內(nèi)涵亟待挖掘。歐陽先生自打高等書法教育伊始，就思路清晰，宗旨明確，堅持把書法放到中國文化的大背景下審視，認為“中國書法屬于文化范疇，它的形式是藝術(shù)，內(nèi)容是文化，藝術(shù)不能涵蓋它，所以我們必須強調(diào)書法文化，高等書法教育必須加強和重視文化建設(shè)。”后來他又提出“做字行文，文以載道，以書煥彩，切時如需。”的辦院宗旨，強調(diào)“字”、“文”、“書”三位一體的辦學思路，要求培養(yǎng)的對象不僅僅會寫字，更重要的是高素質(zhì)、研究型，集書法理論研究、書法教育和書法創(chuàng)作為一身的復合型人才。與某些院校的高等書法教育和社會上書法教育普遍存在的只注重書法技藝培養(yǎng)、忽視文化修養(yǎng)提高的傾向，有了根本性的區(qū)別，保證了自己良好的辦學方向。

歐陽先生強調(diào)書法文化教育的內(nèi)涵，注重落實到具體的教學方案上。經(jīng)過深入的思考，他提出了書法教育、研究要以“書法與中國文化”為核心，課程設(shè)置突出書法學科的文化特點，以“書法史論”、“書法理論史”、“書法實踐研究”、“書法美研究”等為基礎(chǔ)，選修詩詞、文字學等，依托首都師范大學文科專業(yè)的優(yōu)勢，聘請諸多文、史、哲大家授課，后來他在博士考試課程中首列“中國文化的歷史和理論”，博士教學課程中單列“中國文化”。這樣做就是要提高學生的文化基礎(chǔ)和理論修養(yǎng)，培養(yǎng)學生讀書和研究、分析和鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作和實踐應用等各方面的綜合能力。

20多年來，歐陽先生他們?yōu)閲遗囵B(yǎng)了大量的優(yōu)秀書法人才，成為當前書法文化研究、教學、創(chuàng)作的中堅。他所領(lǐng)導的團隊獲得了中國書法界的最高獎——“首屆中國書法蘭亭獎”的“教育獎”，歐陽先生獲得了“教育特別貢獻獎”。

二、構(gòu)建了書法文化的理論體系

歐陽先生不僅是著名的教育家、書法家、邏輯學家，還是一位勤勉的書法文化理論家。在長期的高等書法教學中，他十分重視書法文化理論的探討，主編或撰寫了《書法與中國文化》、《中國書法史鑒》、《書法導論》、《中國的書法》、《書法教程》、《中國書法藝術(shù)》等著作及書法文化教材60多種。現(xiàn)任院長劉守安、副院長王元軍、教授葉培貴等也多有理論著述，共同構(gòu)建了中國書法文化研究院完整的書法文化和書法教育的理論體系。

在這些理論著作中，應當說《書法與中國文化》是中國書法文化研究之大成。自古至今，單純研究書法藝術(shù)的發(fā)展及其規(guī)律和歷代書家的個人成就及影響的著述．可謂林林總總。但是將書法放在源遠流長的中華文化的大背景下，探究書法與中國大文化的其他系統(tǒng)之間的相互作用、相互影響的著作，卻極為鮮見。1997年初，歐陽先生擔綱《書法與中國文化》的研究。在課題研究會上，他多次指出，從來沒有脫離思想內(nèi)容及文字形式的書法，必須把書法藝術(shù)與它所處的文化背景統(tǒng)一審視，才能深刻領(lǐng)悟其真正的意義和價值。根據(jù)歐陽先生的意見，課題組確定了研究思路和編寫大綱，尤其明確了項目研究重點必須是在中國傳統(tǒng)文化的大背景下來全方位考查書法藝術(shù)。在歐陽先生的帶領(lǐng)下，他們廣泛收集資料，特別是珍貴的圖片、碑刻、文獻等材料，多次召開論證會，歷時三年定稿。該書依據(jù)中國歷史發(fā)展的朝代順序，將書法文化的發(fā)展進程劃分為即先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清七個時代，并注意根據(jù)不同歷史時代的不同情形，著重論述了各個歷史時代影響書法演變的特殊因素，從而理清了書法發(fā)展的歷史脈絡(luò)，找出了書法在不同歷史時代的主要特征。

1999年12月《書法與中國文化》由人民美術(shù)出版社正式出版發(fā)行，填補了中國書法文化研究的空白，創(chuàng)立了中國書法文化研究的理論體系，得到了書法界專家學者的高度贊揚。中國藝術(shù)研究院博士生導師、中國書協(xié)編審、原研究部主任張榮慶先生認為，“近年來，對中國書法的研究不斷深入，但多局限于從藝術(shù)的角度來考察。歐陽中石先生等人著述的《書法與中國文化》從中國文化的方方面面來做研究，是很有新意的一件工作。所取得的研究成果立意明確，結(jié)構(gòu)層次清晰，內(nèi)容非常豐富，材料剪裁取舍得當，行文流暢，是一部學術(shù)性、知識性和可讀性均很強的著作。”首都師范大學美術(shù)學院教授、博士生導師、美術(shù)史論系主任李福順先生說：“《書法與中國文化》，從中國文化的大背景中探索書法藝術(shù)的形成及其演變規(guī)律，使讀者對書法文化的內(nèi)涵有更深入的認識。目前我國有關(guān)書法方面的著作已有數(shù)部，但尚無一部全面探討書法與文化關(guān)系的著作，此項研究填補了這個空白。”