以書法為線條藝術(shù)，對書法筆畫及筆畫組合作線條的理解，是對書法形式和形式美的美學把握。

書法線條是一種豐富的文化存在，它的銜接與斷開，轉(zhuǎn)折與直行，順與逆，鉤與連，撇與捺，點與畫，俯與仰，觀與望，可以說是一個民族的文化與文明發(fā)展上的心路歷程，從隸書到行、草、楷書，每一種字體形式，它的任何具體存在，都體現(xiàn)了特定的文化存在與文化需要下時代對文化的追求。正是從這個意義上說，我以為對書法線條的理解，不宜囿于線條的表象特征，更應(yīng)該注意它的本體意義，注意它的實體意義，即那種造就了人的生存與生活環(huán)境的歷史性與現(xiàn)實性，適應(yīng)性與變化性，繼承性與創(chuàng)造性，只有這些，才推動了形式的產(chǎn)生，造就了形式的存在，由此也可以說，形式即人。這是從本質(zhì)上講的。很多時候，人們不愿意講形式的本質(zhì)，更愿意撫摸形式的表象，其實是不妥的，因為，那樣會局限于缺乏深意的瑣碎之中。當然，表象自有價值，瑣碎亦有意義，但這已是另外的美學話題了。構(gòu)成書法形式主體存在的書法線條，是一個充實的存在，是歷史的文化的現(xiàn)實存在，也是現(xiàn)實文化的歷史繼續(xù)。

某些時候，有人會把書法線條看作是一種單一的存在，于是議長論短莫衷一是，我想這是沒有辯證地認識書法線條，其結(jié)果是有傳統(tǒng)論者堅守曾經(jīng)的一切存在，以為完善至極，有新潮者無視歷史文化積淀與事物作為類的個別性的關(guān)系，以至書非書，字非字。至今，有創(chuàng)新象形文學書法書十二生肖字，前半為工筆求形，后半為象形文字的字式墨跡。何以如此，我以為這是對線條的文化意義與文化理解生有歧義的結(jié)果。因此，正確認識書法的文化意義與文化內(nèi)涵，特別是線條所蘊涵的歷史文化因素與現(xiàn)實文化因素，是很有必要的。

在當今時代，不重視現(xiàn)實文化因素對書法創(chuàng)作中創(chuàng)作者的文化心態(tài)、文化心理、文化感覺的影響與作用是不對的，需知從晚清萌發(fā)的新文化運動開始至今已逾百年，100年間的時代之變也是文化之變，試問今人何能有翁同龢、康有為、張裕釗、蔡元培的書法文化心態(tài)？另一方面，即使在充溢著現(xiàn)代文化氣息的當今時代，曾經(jīng)的文化形式，只要為我們選擇，必定應(yīng)成為歷史文化積淀的繼續(xù)，不承認形式的歷史積淀的文化內(nèi)涵，也是毫無意義的。

為人們津津樂道的中國書法的五千年輝煌，只有一個最基本的原因促成了它，那就是中國經(jīng)歷了漫長的穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會，是農(nóng)業(yè)文明堅定了中國書法的實用性存在與實用性地位。而今，它只具有文化意義，它的存在也只在人的感覺中，因此書法在當代是很脆弱的。不注意這個問題，徒然地暢談書法文化的傳統(tǒng)性、民族性、繼承性、創(chuàng)新性等是無益的。因為，當書法只成為人的一種文化觀念、文化心態(tài)、藝術(shù)感覺、審美心態(tài)時，它就具有巨大的動蕩性。