中國書法的現(xiàn)代存在，始于上世紀(jì)80年代。在這樣一個漸至成為歷史的書法時代，創(chuàng)新成為主潮，我以為這不是對書法傳統(tǒng)的疏遠(yuǎn)，而是不可抗拒的文化變化。試問，若處于晚清及之前，書法會有此遭遇嗎？但我相信中國書法史上書法創(chuàng)作中的巨大動蕩是會有的，比如小篆代替大篆，隸書代替篆書，楷書代替隸書，從文字學(xué)上說應(yīng)該是這樣的，而那時的文字學(xué)，其實也就是書法學(xué)，是合二而一的。

此外，草書的出現(xiàn)亦然，不然，何以值得傳統(tǒng)論者的代表人物趙壹在朝堂上大發(fā)議論，寫出千古不忘的《非草書》，因此，于上世紀(jì)80年代開始的書法之變是不必驚嘆的，它只不過是書法文化發(fā)展史上的一朵浪花罷了。作為現(xiàn)實存在，30年間亦是一個比較可觀的文化時期，因此也需要有一個文化沉淀，梳理30年來的文化成就。我們只能與時俱進(jìn)，讓書法的歷史存在成為堅實的現(xiàn)實存在。30年來，書法線條的表現(xiàn)形態(tài)同現(xiàn)代新文化運(yùn)動興起之前相比是有明顯不同的，這種不同，可以把它理解為線條解放，線條有了更多的表現(xiàn)性，有了新的時代性的文化意趣。

上世紀(jì)80年代初，黃綺先生首倡建立中國書法學(xué)，這是中國書法走出實用藝術(shù)時期，走進(jìn)審美藝術(shù)時期的必然要求。這種要求也促使了書法線條由歷來文化存在發(fā)展為現(xiàn)代文化存在。而對書法及書法之變，黃綺先生不僅有理論認(rèn)識，而且更有實踐力，特別是關(guān)于書法線條的表現(xiàn)力，其豐富性、創(chuàng)造性、文化性是極豐富、極厚重的。解放線條就是賦書法線條以更多的特征，以更多的表現(xiàn)力，以擴(kuò)展線條的文化內(nèi)涵，以實現(xiàn)書法線條的情感化存在和審美化存在。有研究者認(rèn)為有的名家的書法在結(jié)字上存有由結(jié)字向結(jié)構(gòu)的變化，這也應(yīng)該是可信的。這種書法的變化，當(dāng)然是創(chuàng)新，但也是繼承，這里也有個尺度，就是字要是字，要有字的形式，但字的形式又要合審美之要求，是審美存在，與人在現(xiàn)代文化存在的環(huán)境下的文化心態(tài)、審美心態(tài)契合一體。一些優(yōu)秀書家的書法線條，既要充分保持書法線條的屬性，又要富有特征，如當(dāng)代的一些書法大家作字使用破鋒，形成線條邊緣的鋒芒、筆畫的鋒芒，其篆書、行書、草書都有這樣的特征，這當(dāng)然也是一種表現(xiàn)力。那些書家的書法線條還有許多個性化的特征，體現(xiàn)了自己的美學(xué)追求，也體現(xiàn)了他們對書法時代性——即文化的傳承與發(fā)展，繼承與創(chuàng)新的理解。

書法發(fā)展到當(dāng)代，對線條文化內(nèi)涵的認(rèn)識是要比前人更深入一點，尤其是書法的實用功能減退之后，線條的自由性、變化性、規(guī)律性自有新的存在狀態(tài)與表現(xiàn)方式。我以為，書法的線條價值，是書法走出實用藝術(shù)時期，成為純粹的審美形式的主體存在。事實上，當(dāng)我們以線條論書法形式時，就賦予了書法時代性、創(chuàng)新性、變化性，賦予它全部的審美存在與表現(xiàn)。我們今天看筆畫、看字，更多的是著眼于筆畫關(guān)系，著眼于這樣關(guān)系對書家內(nèi)心感受的表現(xiàn)與表現(xiàn)程度，所以，線條一說的提出，本身就是筆墨當(dāng)隨時代的時代認(rèn)識和美學(xué)認(rèn)識，而且也賦予了書法形式全新的存在價值。