陳箴作品

邱志杰作品

徐冰作品

中國當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代文化面臨的問題，歸根到底是人的問題。人的貪婪使得人心扭曲，人心扭曲使得世態(tài)惡化，世態(tài)惡化使得生態(tài)失衡。中國心態(tài)、世態(tài)、生態(tài)崩潰，最嚴(yán)重的時代是春秋戰(zhàn)國時期，孔子總結(jié)為"禮崩樂壞"。翻一翻儒家恪守的周禮、儀禮、禮記三部書，尤其是后兩部，就知道禮指的是做人的準(zhǔn)則和規(guī)矩。按儒家的推論，禮儀崩潰，以樂舞為代表的藝術(shù)就變得顛狂，東周的腹地便出現(xiàn)了淫蕩的樂舞，出現(xiàn)了供男人縱欲的鄭衛(wèi)妖玩，出現(xiàn)了師生結(jié)仇、兄弟反目、父子殘殺的人間慘劇，出現(xiàn)了官民對立、無官不貪、兵匪一家的黑暗世道，出現(xiàn)了民眾鋌而走險以致殺人越貨的混亂局面，現(xiàn)出了亂砍亂伐、竭澤而漁的斷子絕孫行為。所以一開始，孔子就呼吁世人克制欲望，恢復(fù)禮儀，回歸仁政。仁字會意為二人，即人與人，寓意親密無間的人際關(guān)系。不過孔子始終是一個倒霉的演說家和活動家，四處碰壁。每逢中國遇到亂世，孔子就被人唾棄，比如在號稱史無前例的文化大革命中，孔子就史無前例的倒霉。

儒家三禮，講的是名份、關(guān)系及其操作規(guī)則，很復(fù)雜，比如有關(guān)婚嫁、喪葬、宴會、外交的規(guī)則，看起來無比的煩瑣，年輕網(wǎng)民百分百地會高喊out。美國副總統(tǒng)拜登訪華，不像中國首腦規(guī)規(guī)矩矩，正襟危坐，不茍言笑，而是表現(xiàn)西方政客隨意隨性的親民作風(fēng)，中國年輕網(wǎng)民都喜愛的不得了，馬上成為他的粉絲。其實，美國人要編自己的三禮，比儒家三禮更加復(fù)雜，比如拜登率團訪華，誰第一個出機艙，出艙后是像中國皇帝邁八字步下梯還是像奧巴馬一溜煙下梯，同接機人握手是單手是雙手還是擁抱，擁抱幾回合，等等;宴請時怎么坐，碰杯能不能像中國人用杯底敲轉(zhuǎn)臺，等等，美國禮賓司的有關(guān)文件肯定比儒家三禮厚得多。所以，你愛一個人，你會無視他的啰嗦;你想否定一個人，他即便是不惹你的圣人都沒用。值得研究的是，孔子不是宗教領(lǐng)袖，他強調(diào)的仁和禮，只是關(guān)系學(xué)的關(guān)鍵詞，處在思想的邊沿地帶。

20世紀(jì)以來，隨著資本和虛擬經(jīng)濟的迅猛擴張，世界各地的傳統(tǒng)價值觀開始被全面顛覆。由于人的覺醒，在西方，上帝死了;在中國，孔子死了。人的覺醒使個人有了尊嚴(yán)，但這種覺醒卻受到了負(fù)面?zhèn)鹘y(tǒng)的強烈影響，這在東方社會，比如臺灣的政黨政治和大陸的官場風(fēng)氣，表現(xiàn)得特別典型，自私、貪婪、專橫的行為，使得心態(tài)、世態(tài)、生態(tài)在快速崩潰。秦始皇執(zhí)政，雜家領(lǐng)袖呂不韋為他編寫施政綱領(lǐng)，教他如何對待臣民和嬪妃，如何處理人間事務(wù)，如何保護(hù)動植物，看了讓人感動。此前此后，儒家教人不要作惡，主張已所不欲、勿施于人。這是孔子倡導(dǎo)的處理人際關(guān)系的至理名言，也是聯(lián)合國會員國一致認(rèn)可的處理國際關(guān)系的至理名言。漢傳佛教教人為善，認(rèn)為善有善報;更主張五蘊皆空，輕視身外之物，不要像貪官土匪，畢生都在欲望中自我折磨。道教教人超脫，至少是清心寡欲?？傊?，儒釋道三家的某些思想，對治理當(dāng)代中國人心態(tài)的扭曲，都是良藥。還有墨子的思想，講修身，主張博愛，反對戰(zhàn)爭，提倡節(jié)儉，簡直就是對當(dāng)今政客和富豪們說的。以前中國人愛講人生觀和世界觀之類的大道理，涉及的是信仰，一到改革開放，統(tǒng)統(tǒng)失效。不過人生觀和世界觀被懸置，人就變成單純的經(jīng)濟動物而走向貪婪。所有的貪官都是不到敗露不罷休，可知沒有了思想和信仰，人的欲壑難填。人們可以不相信宗教和準(zhǔn)宗教，但卻不能沒有做人的基本信念和準(zhǔn)則。中國人在無視信仰的前提下，一味追隨美式現(xiàn)代化進(jìn)程，高速而無序的發(fā)展到今天，貪婪之手而今伸到了世界各地。做建筑鋼筋的鐵礦來自澳大利亞、巴西、印度和非洲，石油來自中東、俄羅斯、非洲和中美洲，木材來自南亞列國和南美熱帶雨林。地球就這么大，不可再生的資源就這么多，哪里經(jīng)得起這種瘋狂無度的開發(fā)。

回到藝術(shù)。其實，文化問題如果弄清楚了，反觀當(dāng)代藝術(shù)，就不難自我定位。如果想拯救當(dāng)代人的心態(tài)，不妨回味佛教色空的極而言之的判斷，回味道教清心寡欲的人生態(tài)度，回味墨子節(jié)用的動機，回味《呂氏春秋》十二紀(jì)保護(hù)生態(tài)的用意。面對現(xiàn)實無能為力的當(dāng)代藝術(shù)家，獨善其身的方式，至少是多想少畫，不做或少做大裝置，少畫大畫，少畫一揮而就、批量生產(chǎn)的大寫意國畫和信筆涂鴉的表現(xiàn)主義油畫，少辦展覽，不攀比工作室的面積和裝修。當(dāng)代藝術(shù)家聚集的宋莊，據(jù)說缺少思想和天賦的人物，比例不小，就不要在那里硬撐了，那是比蓋大畫室做大裝置畫大畫更浪費資源的行為，再撐一百年也沒戲，如同五個潘長江到NBA打球，打一萬年都沒戲一樣。

二三十年前，當(dāng)代藝術(shù)同中國思想呈現(xiàn)為水火不容的關(guān)系，那是為了擺脫傳統(tǒng)的包袱。時過境遷，當(dāng)傳統(tǒng)被揚棄殆盡的今天，重新打撈傳統(tǒng)，不是翻燒餅，搞復(fù)辟，而是以開放的胸襟面對傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)中有普世價值的思想，成為當(dāng)代文化和當(dāng)代藝術(shù)的鎮(zhèn)靜劑和清醒劑，成為高速推進(jìn)過程的減速器。西方出現(xiàn)并迅速蔓延的全球經(jīng)濟危機，為打撈中國傳統(tǒng)提供了契機，但是，打撈中國傳統(tǒng)不是要放棄普世思想。一個世紀(jì)以來流行的普世思想，為現(xiàn)當(dāng)代西方精英和民眾廣泛認(rèn)可，它同中國歷代精英提出的具有普世意義的思想，都是人類共享的精神遺產(chǎn)。明于此，中國當(dāng)代藝術(shù)才不會降格為變臉游戲。