城市里長(zhǎng)滿過(guò)度設(shè)計(jì)的建筑，映射追求名牌的心態(tài)

徐冰曾在布魯塞爾的中歐文化論壇上，與那座用力過(guò)猛的央視大樓設(shè)計(jì)者庫(kù)哈斯探討過(guò)相關(guān)意見(jiàn)，“我認(rèn)為庫(kù)哈斯沒(méi)有明白他的問(wèn)題在于他對(duì)自然環(huán)境的不尊敬，不管他的大樓是如何的當(dāng)代，結(jié)構(gòu)是如何有新意和有貢獻(xiàn)，但這個(gè)建筑對(duì)周邊的社會(huì)、人文、自然環(huán)境缺少尊重的態(tài)度。中國(guó)人審美觀的本質(zhì)，對(duì)自然是尊重的，很多優(yōu)秀的建筑都是如此，有著依勢(shì)而生的天然”。

也許在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)都不能擁有一個(gè)藝術(shù)家市長(zhǎng)，但藝術(shù)家或許能夠用曲線的方式“挽救”北京，就像徐冰自述他的藝術(shù)態(tài)度就是生活在哪里就面對(duì)哪里的問(wèn)題，“你所生活的城市，你直接面對(duì)的問(wèn)題，它隨時(shí)隨地都有可能激發(fā)你的靈感”。于是他創(chuàng)造了《鳳凰》帶領(lǐng)人去思考城市化背后的意義與得失。

徐冰也在思考過(guò)度設(shè)計(jì)與當(dāng)代社會(huì)符號(hào)化的關(guān)系，“符號(hào)化是我們文化中重要的內(nèi)容。在古代、在有大量時(shí)間的時(shí)代，符號(hào)化可以讓人的想象力發(fā)揮得非常充分，可以讓形而上的部分得到充分發(fā)展，我們能從古代藝術(shù)的意境和古詩(shī)詞的高度中領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。但在當(dāng)代，在沒(méi)有耐心和深度的時(shí)代，符號(hào)化會(huì)造成人類、城市低智化的傾向。你看，為什么中國(guó)有這么多奇奇怪怪的大樓，這么多過(guò)度設(shè)計(jì)的東西?都是基于對(duì)符號(hào)化崇拜，追求名牌心態(tài)的結(jié)果”。

“名牌傾向”這個(gè)問(wèn)題中國(guó)人乃至亞洲人最嚴(yán)重，為什么呢?徐冰解釋，因?yàn)闈h語(yǔ)文化圈的人對(duì)符號(hào)特別看重并帶有敬拜情節(jié)。名牌其實(shí)是一種符號(hào)化的趨向，穿的是一種符號(hào)，而不是衣服本身。中國(guó)建筑項(xiàng)目喜歡大牌建筑師，看重的是符號(hào)而不是建筑本身。

你不能因?yàn)橄矚g古舊的城市而反對(duì)居民享受當(dāng)代化

懷念過(guò)去漸漸成為風(fēng)尚，可徐冰對(duì)此有自己理解的角度，“這件事情底層與貴族、知識(shí)分子的需求截然不同。其實(shí)我不喜歡一些人對(duì)某些東西改變或遺失只抱遺憾的單一態(tài)度，比如到了一個(gè)小城市看見(jiàn)牛車、水車，人們還挑著擔(dān)子，就覺(jué)得太好了，如果這些事物消失變成樓房他們就覺(jué)得無(wú)趣，但生活在這里的人要享受當(dāng)代化的生活，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力讓別人停留在他的視覺(jué)愉悅的階段上”。

雖然徐冰也偏愛(ài)一些歷史、政治和社會(huì)痕跡重的城市，如北京、紐約、柏林，“北京最大的魅力就是豐富，故宮的護(hù)城河和宮墻間的那段小路是世間絕美的景色”，也對(duì)一些無(wú)聊的城市無(wú)感覺(jué)，“受不了美國(guó)中部的一些小城市，也許非常干凈，但很無(wú)趣沒(méi)意思，那些地方太標(biāo)準(zhǔn)化，你坐飛機(jī)去任何一個(gè)地方都像沒(méi)換地方一樣，我不能生活在這樣的城市”，可他說(shuō)這只是個(gè)人觀感。“的確有些城市你覺(jué)得無(wú)聊、不好看，但你沒(méi)有理由不讓它這樣，你沒(méi)有理由讓一個(gè)城市的居民一直生活在你喜歡的沒(méi)有被全球化的關(guān)系之中。”

徐冰說(shuō)目前的世界是由資本利益所左右的世界，幾乎任何城市都有著相同的國(guó)際品牌與符號(hào)，“不能因?yàn)槟阆訔壊缓每淳筒环胚@個(gè)符號(hào)，問(wèn)題是當(dāng)?shù)鼐用褚畹脤?shí)惠化，也許它不好看但它便宜它方便，這時(shí)候美感一定是放在次要的位置”。

深圳從土氣的城市變得和其他城市沒(méi)什么區(qū)別

徐冰最近一次造訪深圳應(yīng)該是2009年來(lái)何香凝美術(shù)館做“木林森”項(xiàng)目，他和一群深圳孩子還有家長(zhǎng)們完成項(xiàng)目，“那些孩子和家長(zhǎng)對(duì)待藝術(shù)、對(duì)待教育的參與熱情很高”。可他也遺憾地說(shuō)同樣是“木林森”項(xiàng)目，還是肯尼亞孩子的畫(huà)給他最深印象，“我們的孩子畫(huà)的畫(huà)總帶著‘福娃’的影子，也是城市化了的”。

肯尼亞孩子的畫(huà)在他看來(lái)更本真，“在藝術(shù)的世界里，本真的東西自然更受青睞，但我同樣也不能要求肯尼亞孩子永遠(yuǎn)生活在那樣的本真里”。

他對(duì)深圳還有個(gè)特別印象，“記得1993年我到美國(guó)后第一次回國(guó)，從深圳入關(guān)。那個(gè)時(shí)候深圳被炒得很熱，有內(nèi)地沒(méi)有的現(xiàn)代文化，來(lái)到以后呢，天啊，深圳怎么這么土”?徐冰一直記憶猶新，“和我期待的太不同了，可能是香港太發(fā)達(dá)，深圳還是個(gè)沒(méi)成型的城市”，而那些傳說(shuō)中的海外文化也只是來(lái)自香港的外貿(mào)服裝。

多年后再踏足深圳，徐冰覺(jué)得土氣沒(méi)有了但同時(shí)深圳變得和其他的城市沒(méi)有區(qū)別，“也再?zèng)]讓我留下和其他城市特別不同的印象”。