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盡管人們公認(rèn)書(shū)法屬于造型、空間藝術(shù)范疇，但由于它受制于特定的工具材料和載體，因而塑造出來(lái)的形象不像繪畫(huà)、建筑、雕塑等藝術(shù)門(mén)類那樣既具體可感又富于色彩的斑斕。漢字，作為書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)載體，制約了書(shū)法家，使其不能像畫(huà)家那樣把存貯于頭腦里的千姿百態(tài)、美輪美奐的自然物象的各種“意象”直接躍然紙上。書(shū)法藝術(shù)作品所映現(xiàn)于審美主體的是一個(gè)個(gè)、一件件以漢字形態(tài)為表征的高度抽象的線形生命體。審美主體在自己的審美活動(dòng)中，只能透過(guò)作品中那勁健律動(dòng)的線條和具有“意味”的字體形態(tài)來(lái)感悟生命形象的存在及大千世界的美。因此，較之其他藝術(shù)門(mén)類，書(shū)法藝術(shù)具有無(wú)可比擬的抽象性。也正因如此，才使得它賴以成為“世人公認(rèn)”的“最高藝術(shù)”，因?yàn)橐患晒Φ?、具有高尚審美價(jià)值的書(shū)法作品“能顯出驚人的奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(參見(jiàn)沈尹默《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》)。
書(shū)法美的創(chuàng)造者，何以創(chuàng)造出具有高尚審美價(jià)值的作品，是書(shū)法審美的先決條件
“書(shū)法的豐富的美，是書(shū)家集中了多方面的素養(yǎng)賦予的，是書(shū)寫(xiě)實(shí)踐所需的多種因素積累凝成的。”(陳方既《書(shū)法藝術(shù)論》)換句話說(shuō)，只有具備了書(shū)寫(xiě)實(shí)踐所需的多方面素養(yǎng)的人，才能真正成為書(shū)法美的創(chuàng)造者，進(jìn)而才有望創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的作品而“引人欣賞”。可以想見(jiàn)，一件排布沒(méi)有秩序、結(jié)字丑怪松散、筆畫(huà)柔弱無(wú)力、墨色死漆一片的平庸之作，審美主體肯定體悟不到其中的“燦爛”與“和諧”，相反，還會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中令人生惡的丑的事物形象。由是，書(shū)法藝術(shù)審美豈不成為書(shū)法藝術(shù)“審丑”?因此，在書(shū)法藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)中，書(shū)法實(shí)踐者自身的審美素質(zhì)與書(shū)寫(xiě)功力為第一要素。書(shū)法實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)著眼于以下幾方面素養(yǎng)的提高，以期做一個(gè)具有完善審美人格的人。
一、強(qiáng)化功力訓(xùn)練，提高書(shū)寫(xiě)實(shí)踐技能技巧水平。書(shū)法藝術(shù)技能技巧包含用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面，缺一不可。其中，用筆、結(jié)字是書(shū)法藝術(shù)最基本的造型因素和手段，章法則是書(shū)法美的創(chuàng)造者借此表達(dá)其思想意念之境界的一門(mén)技巧。任何人只要這三方面存在缺陷，都將無(wú)法創(chuàng)造出具有健康審美特征的作品來(lái)。相反，“若寫(xiě)得好，用筆得法，就成功一個(gè)有生命有空間立體味的藝術(shù)品。若字與字之間，行與行之間，能‘偃仰顧盼，陰陽(yáng)起伏，如樹(shù)木之枝葉扶疏，而彼此相讓，如流水之淪漪雜見(jiàn)，而先后相承’，這一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音樂(lè)”(宗白華《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》)。
二、增強(qiáng)道德觀念，賦予書(shū)法藝術(shù)作品審美人格魅力。書(shū)法實(shí)質(zhì)上是書(shū)法實(shí)踐者內(nèi)心情感、人格修養(yǎng)憑借書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作那一揮而就的“涂抹”的物化形態(tài)。古來(lái)有字如其人、“書(shū)， 心畫(huà)也”(揚(yáng)雄《法言》)之說(shuō)，講的就是這個(gè)道理。可以說(shuō)，一件書(shū)法作品字里行間傳達(dá)著書(shū)法家內(nèi)心世界的各種信息。一代大匠弘一法師以崇高的思想意念博得世人愛(ài)戴，他那經(jīng)過(guò)佛門(mén)洗禮與凈化而顯露出的質(zhì)樸厚實(shí)、含斂玉潤(rùn)的書(shū)法線條極富內(nèi)美，那靜態(tài)造型、空靈排布所構(gòu)成的作品形式，使人感受到一種無(wú)上的神圣與高潔，與那些利欲熏心者寫(xiě)出的滿紙?jiān)陝?dòng)、態(tài)度俗卑的作品形成強(qiáng)烈反差。難怪楊守敬說(shuō)：“品高則下筆妍雅?！?《學(xué)書(shū)邇言》)
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