| 論拉斐爾前派繪畫的歷史意義
文/舒 群
“1821年康斯太勃爾曾預(yù)言，在30年內(nèi)英國藝術(shù)必將瀕于滅亡。由于一個事件的發(fā)生，他悲觀的預(yù)言沒有證實?！?9世紀(jì)末葉的西方藝術(shù)正面臨著前所未有的危機，當(dāng)時在歐州各國的確存在過即便不是絕望，也是令人擔(dān)心的根據(jù)。這就是當(dāng)時西方風(fēng)起云涌的“現(xiàn)代派”藝術(shù)給人們帶來的焦慮和不安，繪畫藝術(shù)已消失了以往的嚴(yán)肅、認(rèn)真的作風(fēng)，代之而起的是一種徹底的、瘋狂的對古典藝術(shù)法則的大破壞。繪畫不再作為傳達(dá)人類崇高理想的語言媒介，而是成為純粹使感官得到愉悅以及發(fā)泄由于現(xiàn)實沖突而受到抑郁的潛意識表現(xiàn)的合目的性形式。正由于此，西方的“現(xiàn)代派”藝術(shù)至今仍處于使多數(shù)人陷入茫茫然的境地，盡管“現(xiàn)代派”藝術(shù)從產(chǎn)生到現(xiàn)在已歷時近100年之久（中國還僅僅是開始），然而，歷史上任何一個知識高漲或說文化變革的時代，藝術(shù)形式的更新也沒有像當(dāng)時那樣使人們大惑不解，惶恐不安。以西方美術(shù)史的發(fā)展為例，原始美術(shù)—希臘—中世紀(jì)—文藝復(fù)興—巴洛克—古典主義—浪漫主義—現(xiàn)實主義的美術(shù)，其中每一個發(fā)展階段都表現(xiàn)出與前者對立的傾向，這種新傾向也是受到傳統(tǒng)的藝術(shù)法規(guī)的排擠，但像從印象派開始所掀起的反傳統(tǒng)高潮卻是前所未有的“離經(jīng)叛道”的行為。也正是由于這一原因，自印象派所掀起的“現(xiàn)代派”藝術(shù)新潮才最不被傳統(tǒng)所容忍，致使發(fā)生了空前的沖突，但這種沖突卻導(dǎo)致了更大的影響。
究其根源，這種現(xiàn)象正是繪畫藝術(shù)史按其自律性發(fā)展的必然結(jié)果，誠然，這也是人類文化發(fā)展史的必然結(jié)果。這就須引伸談到自人類步入科學(xué)時代后文化所產(chǎn)生的新現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展推動了藝術(shù)形式的不斷更新，在短短的幾十年內(nèi)藝術(shù)形式的純形式語言就枯竭了，隨之而來的便是溫帶古老藝術(shù)形式的重復(fù)出現(xiàn)，直至目前西方藝術(shù)正處于極端的不景氣階段。
正是在這種情況下，在比這略早的同一個時期，以布朗為首的拉斐爾前派藝術(shù)卻開辟了頗有前景的新路。霍爾曼?亨特、埃佛雷特?米萊斯、但丁?羅塞蒂是“拉”派的三位組建人，他們在其作品中所表達(dá)的內(nèi)容與當(dāng)時西方藝術(shù)的其他任何流派所展現(xiàn)的傾向都是大相逕庭的，盡管“拉”派的干將們并未自覺到在他們筆下已產(chǎn)生了劃時代意義的變革（這就是在這些作品中已展現(xiàn)了那種未來時代里人們思想意識中的新追求—新文明的誕生）。當(dāng)時“拉”派的成員一致同意，作為一個拉斐爾前派成員必須具備的條件是：“能夠表達(dá)真誠的理念；認(rèn)真寫生，以便知道如何表現(xiàn)自然；對過去的藝術(shù)要以直率和誠懇的情懷去感受它，但要排除那種因襲慣例，自我夸耀和生搬硬套；全部條件中最要緊的是，創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的繪畫和雕塑?！睆倪@些要求可以看出畫家們對第一自然所抱的嚴(yán)肅態(tài)度，更重要的是第一句話：“能夠表達(dá)真誠的理念?！边@是當(dāng)時不久后的西方其他任何流派都絕對排除的一種觀念，也恰是早在古希臘便被西方藝術(shù)家們奉為法寶的原則—古典藝術(shù)形式的原則。這一原則早在西方文化中心移至法國為止沒有更長的時間便解體了，這可以從浪漫派繪畫產(chǎn)生后所導(dǎo)致的一切新藝術(shù)運動看到這一點。
當(dāng)“拉”派重新提出這一原則的時候，某些藝術(shù)史家也許以為這是一般的回復(fù)現(xiàn)象，其實，這一“回復(fù)”現(xiàn)象與新古典主義的藝術(shù)傾向絕不是同構(gòu)的。這是因為早在羅可可藝術(shù)風(fēng)行歐州時，“溫帶文化”就已趨向解體，盡管新古典主義曾表現(xiàn)了一點兒回光返照的懷舊之情，但不久也被浪漫主義藝術(shù)的徹底反叛淹沒了。然而“拉”派卻正是在這種環(huán)境中展開了新的戰(zhàn)局，這不能不說是來自對寒帶文化的一種向往所導(dǎo)致的自在自為的新趨勢。因此，我們認(rèn)為無論如何把它也看作是“溫帶文化”的回光返照未免欠妥。如果也象浪漫派的開始那樣看“寒帶文化”的崛起，那么我們不妨把“拉”派的畫家們比作古典主義帶有浪漫主義傾向的畫家格羅。“拉”派正像格羅那樣成了新運動中的悲劇人物。只是從古典到浪漫僅僅是畫派的變革，而從“拉”派到“寒帶文化”的崛起則完全是整個文化史的新趨勢。這就使我們明確地看到了拉斐爾前派的繪畫不僅作為繪畫藝術(shù)有著不朽的價值，同時又作為一個新文明的預(yù)兆而將載入人類文化史冊，作為人類的最原初的藝術(shù)行為—繪畫將在未來的文化崛起中再度充當(dāng)先鋒。
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