上世紀(jì)60年代中期，以八個(gè)樣板戲?yàn)闃?biāo)志的文革藝術(shù)開(kāi)始興起。《鋼琴伴唱紅燈記》以高起點(diǎn)的藝術(shù)水準(zhǔn)，一推出就紅遍大江南北，毛澤東語(yǔ)錄歌及毛澤東紀(jì)念章的的流行則標(biāo)志著文革藝術(shù)開(kāi)始波普化。以北大、清華等北京高干子弟開(kāi)創(chuàng)的紅衛(wèi)兵身著綠軍裝帶著紅袖章，軍裝上掐著皮帶，背著毛澤東語(yǔ)錄小包、軍用小水壺的扮裝及大串聯(lián)活動(dòng)和給走資派戴高帽游街，現(xiàn)場(chǎng)萬(wàn)人批斗大會(huì)，（雖然從今天來(lái)看很不人道）是中國(guó)最早期的行為藝術(shù)之一，當(dāng)時(shí)這個(gè)行為轟動(dòng)了中國(guó)乃至世界。當(dāng)時(shí)的大西洋彼岸美國(guó)青年反越戰(zhàn)情緒高漲，約翰·列儂、大野洋子代表的披頭士同時(shí)在美風(fēng)行、以金斯伯格為代表垮掉的一代的“嚎叫”，這種東西方青年的“遙相呼應(yīng)”反映了那一代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和不滿。

《毛主席去安源》、《我是海燕》、《占領(lǐng)總統(tǒng)府》等一批油畫的是那個(gè)時(shí)期的代表作。水墨畫似乎步子慢了一點(diǎn)，李可染的山水畫成了“黑山惡水”、陳大羽的“公雞”都受到了批判。只有到了《激揚(yáng)文字》、《我愛(ài)這一行》等全國(guó)美展經(jīng)過(guò)“審核”大批作品的出現(xiàn)，才有了真正意義上的文革水墨畫。

代表文革的“當(dāng)代藝術(shù)”還有當(dāng)時(shí)的漫畫、黑板報(bào)、大批判專欄及《毛主席語(yǔ)錄牌》、大型雕塑《收租院》等。

這一時(shí)期政治的導(dǎo)向完全影響了藝術(shù)，甚至可以說(shuō)“控制”了藝術(shù)創(chuàng)作的自由“藝術(shù)”必須“服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治”。藝術(shù)雖然少了個(gè)人的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯和個(gè)人的獨(dú)特的藝術(shù)視角，但時(shí)代的特征顯著，帶有很強(qiáng)的傾向性，很多作品都是個(gè)人和集體共同完成的。這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些接近后現(xiàn)代的作品，例如給所謂封、資、修的作品大叉，大型雕塑《收租院》現(xiàn)成品的應(yīng)用。藝術(shù)的創(chuàng)造性和傳承性及思想性這一重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，在這一時(shí)期得到充分的發(fā)揮。

藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的時(shí)期

第二階段為1980---1989年，這段時(shí)期是中國(guó)改革開(kāi)放的初期，這時(shí)期是中國(guó)大陸新藝術(shù)的思考期和轉(zhuǎn)型期，西方文化的漸入及對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的思考，對(duì)人權(quán)的重新認(rèn)識(shí)等合力影響，使藝術(shù)逐步完成了由政治工具變?yōu)閭€(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)、思考和審美趣味的轉(zhuǎn)化。這段時(shí)期中國(guó)大陸的藝術(shù)呈現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，藝術(shù)開(kāi)始和政治分離，藝術(shù)開(kāi)始擺脫了被監(jiān)視被審查的被動(dòng)地位。

以《星星畫展》、“傷痕文學(xué)”和“85美術(shù)思潮”、“痞子文學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)話劇”、“搖滾樂(lè)”的興起、朦朧詩(shī)的涌現(xiàn)為特征和案例，作品以反思、反主流、叛逆、個(gè)人化、現(xiàn)代主義等主要特征，這段時(shí)期的畫家開(kāi)使分化，少部分畫家由學(xué)院、畫院等“體制內(nèi)”轉(zhuǎn)為專業(yè)畫家，這部分畫家有先到海外再回大陸的、有去了就沒(méi)回來(lái)的、也有一直留在大陸的、還有辭去公職先作為自由職業(yè)者后轉(zhuǎn)為藝術(shù)家的等等……這是中國(guó)思想界最活躍的短暫時(shí)期。盡管多數(shù)藝術(shù)家在技術(shù)上都存在很多問(wèn)題也存在很多模仿的痕跡，但藝術(shù)家開(kāi)始向獨(dú)立思考、獨(dú)立人格的道路上過(guò)渡。不再依賴誰(shuí)的苗頭開(kāi)始產(chǎn)生，當(dāng)代藝術(shù)由邊緣化的狀態(tài)變?yōu)橹髁?。?5思潮開(kāi)始，美術(shù)館的槍擊事件等“過(guò)激”的現(xiàn)代藝術(shù)作品，激怒了當(dāng)局，一部分堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的美院學(xué)生及社會(huì)上對(duì)藝術(shù)抱有夢(mèng)想的青年開(kāi)始聚集到圓明園一帶，這是一個(gè)自由主義、理想主義甚濃的時(shí)代，街頭人們手提錄音機(jī)，錄音機(jī)里高放著鄧麗君等港臺(tái)歌曲及迪斯科音樂(lè)。朦朧詩(shī)開(kāi)始流行，人們開(kāi)始思考并想表達(dá)什么。在南京的玄武湖，就有社會(huì)上的藝術(shù)家自發(fā)的組織“曬太陽(yáng)”藝術(shù)活動(dòng)、鼓樓一帶的雞鳴寺聚集了一大批詩(shī)歌愛(ài)好者進(jìn)行交流聚會(huì)。89年64后一部分畫家開(kāi)始從圓明園到北京通州的小堡莊。在這種氣候和土壤里，當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始成長(zhǎng)。隨著部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家參加西方的雙年展、文獻(xiàn)展及西方畫廊、拍賣公司的介入，部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐步被國(guó)際收藏機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏，少部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家成為拍賣界的寵兒。他們由當(dāng)局打壓的對(duì)象變?yōu)樗囆g(shù)界的大腕。完成了由當(dāng)時(shí)的“憤青”到經(jīng)濟(jì)上無(wú)限放大的“彩色氣泡”。“憤怒”成為了時(shí)尚的商業(yè)“標(biāo)簽”。

金錢把藝術(shù)壓倒的時(shí)期

第三個(gè)時(shí)期1989——隨著改革的深化，承包責(zé)任制、下海、下崗、破墻開(kāi)店、全民經(jīng)商等，“經(jīng)濟(jì)”生活開(kāi)始主宰大陸人的一切。藝術(shù)也被徹頭徹尾資本化，在“政治”被淡化的同時(shí)“經(jīng)濟(jì)”成了主宰人們的一切，在把靈魂賣給“魔鬼”的買賣中，藝術(shù)家的獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)立思考、獨(dú)立人格讓位給了所謂技術(shù)、形式高于一切的符號(hào)化“藝術(shù)”，當(dāng)代藝術(shù)在把靈魂賣給“魔鬼”的同時(shí)，只剩下了一張軀殼。畫廊的炒作，拍賣公司的運(yùn)作，把藝術(shù)品變成了股票代碼，西游記里本來(lái)孫悟空是怕“妖怪”入侵而為唐僧畫了一個(gè)圈圈，現(xiàn)在一些搞當(dāng)代藝術(shù)的“唐僧”也為自己畫了一圈圈，還美其名曰：畫廊和賣家為我畫了圈圈，而不敢越雷池一步地。“大頭像”、“傻笑”等曾經(jīng)震撼人心靈的作品，在經(jīng)濟(jì)的干預(yù)下，變成了一種代用貨幣，這些藝術(shù)家在由反思者變成文化新貴的過(guò)程中居然幾十年作品不在變化，原先作品的批判性被經(jīng)濟(jì)的“海棉”徹底吸收。不僅如此，他們的在經(jīng)濟(jì)上的“巨大”成功，還引起了一大群追隨者的效法。藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期變成了快速致富的手段。是一個(gè)低投入，高回報(bào)的產(chǎn)業(yè)，把水變成油的把戲在繪畫界再次上演。隨著資本市場(chǎng)的介入，炒作之風(fēng)興起，中國(guó)畫假畫泛濫，部分偽當(dāng)代藝術(shù)家以對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂批判的姿態(tài)，其實(shí)是沖著人民幣而來(lái)的。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)不能真象畫里畫的那樣，一個(gè)人頭，一傻笑就是幾十年；也不能是裝模弄樣擺出對(duì)現(xiàn)實(shí)大批判的波普形象，十幾年不變；中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)更不是制造幾張呆若木雞的三口之家，其實(shí)連繪畫語(yǔ)言都沒(méi)有解決好的行畫卻十幾年在拍賣市場(chǎng)一路飆升。如果這樣的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)都沒(méi)有人反思，沒(méi)有人說(shuō)不，那才是中國(guó)藝術(shù)界的悲哀！

藝術(shù)是不應(yīng)該給政治奴役，但被金錢牽著鼻子走就對(duì)了嗎？

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要反壟斷，反對(duì)操縱市場(chǎng)的黑手，讓更多的新人和好作品脫穎而出。