編者按：“當(dāng)代藝術(shù)”是個(gè)舶來詞，雖然國內(nèi)藝術(shù)界對這個(gè)詞習(xí)用已久，近乎約定俗成，但它的確切定義是什么？其內(nèi)涵、特征、精神是什么？常常是人言言殊，亟有必要加以梳理和重新探討。本版刊發(fā)3位學(xué)者、專家的觀點(diǎn)，有共識(shí)，更有異見，權(quán)作引玉之磚，以期引起學(xué)界思考。

新觀念、新形態(tài)、新載體是其典型標(biāo)志

作者：彭德

當(dāng)代是當(dāng)下嗎？

當(dāng)代不等于當(dāng)下。當(dāng)下存在的某些藝術(shù)形態(tài)，比如具有經(jīng)典作風(fēng)的學(xué)院派藝術(shù)、體現(xiàn)民俗的民間美術(shù)、具有共性的兒童藝術(shù)等等，都不屬于當(dāng)代藝術(shù)。它前無古人，具有斷代的意義。

當(dāng)代藝術(shù)是現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)嗎？

中國當(dāng)代藝術(shù)在很大程度上是西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的東方版本，但又不乏超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)的探索。這些探索是中國當(dāng)代藝術(shù)的希望和存在的理由。

新潮美術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、先鋒藝術(shù)同當(dāng)代藝術(shù)是一回事嗎？

1978年至1989年間，特別是1985年之后，中國出現(xiàn)的反傳統(tǒng)藝術(shù)潮流，被稱為新潮美術(shù)。新潮美術(shù)也被稱為前衛(wèi)藝術(shù)。前衛(wèi)藝術(shù)這個(gè)術(shù)語，至今仍然在使用。它常常是當(dāng)代藝術(shù)的同義詞。“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”是在1989年之后強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言而出現(xiàn)的奇怪措詞。它經(jīng)不起理論上的分析，然而國內(nèi)外批評(píng)界一直在使用。大約在1995年之后，批評(píng)界也采用先鋒藝術(shù)的說法。進(jìn)入21世紀(jì)之后，批評(píng)界更多地用“當(dāng)代藝術(shù)”作為總稱。

一些當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)怎么不像藝術(shù)？

當(dāng)代藝術(shù)觀不強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與非藝術(shù)的界線，它會(huì)不斷地把非藝術(shù)對象納入藝術(shù)的范疇。

當(dāng)代藝術(shù)作品的市場價(jià)位憑什么那么高？

當(dāng)代藝術(shù)是時(shí)代的先鋒，最能代表這個(gè)時(shí)代。有人認(rèn)為這是西方畫廊操縱的結(jié)果，見解流于淺薄。中國藝術(shù)家不都是好操縱的角色。

當(dāng)代藝術(shù)與偽當(dāng)代藝術(shù)如何區(qū)別？

凡是剽竊、摹仿西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的中國“當(dāng)代藝術(shù)”，都屬于偽當(dāng)代。它們同剽竊和摹仿古人的行徑?jīng)]有區(qū)別。藝術(shù)史不會(huì)給它們留下有尊嚴(yán)的位置。

當(dāng)代藝術(shù)的典型標(biāo)志是什么？

典型標(biāo)志是新觀念、新形態(tài)、新載體。三者有其一二，就值得關(guān)注。

中國當(dāng)代藝術(shù)如何評(píng)價(jià)？它會(huì)走向何方？

活躍而混亂，平庸多于杰出。中國當(dāng)代藝術(shù)的兩大走向：跨越傳統(tǒng)文化的普世追求和照顧文脈的本土作風(fēng)。后一走向在未來一二十年間會(huì)占據(jù)上風(fēng)。

如何區(qū)分當(dāng)代和“不當(dāng)代”

作者：天乙

當(dāng)代藝術(shù)是一種藝術(shù)范疇在時(shí)間維度上的歷史存在，或者叫做歷史“實(shí)存”。凡是在人為劃定的距離當(dāng)下最近的歷史時(shí)期產(chǎn)生的藝術(shù)思想、藝術(shù)語言、藝術(shù)形式、藝術(shù)作品等，都屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇。當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)理想、當(dāng)代與不當(dāng)代等的雜存，包含符合當(dāng)代精神理想和不符合當(dāng)代精神理想的藝術(shù)。也就是說，當(dāng)代藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)并非一種而是多元的。人們討論的當(dāng)代藝術(shù)，毫無疑問指的是那些在當(dāng)代社會(huì)存在的背景下，在當(dāng)代普遍社會(huì)意識(shí)形態(tài)中具有進(jìn)步意義的價(jià)值觀支配下產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象。因而，當(dāng)代藝術(shù)是特定社會(huì)存在狀態(tài)下具有進(jìn)步意義的價(jià)值觀的體現(xiàn)和這種價(jià)值觀支配下的藝術(shù)形式，而并不一定體現(xiàn)為當(dāng)代先進(jìn)的藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)代產(chǎn)生的藝術(shù)同樣是當(dāng)代藝術(shù)，只不過有的表現(xiàn)為并不先進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)，或者并不當(dāng)代的當(dāng)代藝術(shù)。

于是，我們可以看出，當(dāng)代藝術(shù)必然存在這么幾種層次：現(xiàn)實(shí)需要但是落后的當(dāng)代藝術(shù)，立足現(xiàn)實(shí)而追求形式的當(dāng)代藝術(shù)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)而觀念先進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)，面對現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立批判的當(dāng)代藝術(shù)。

作為社會(huì)上層建筑的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)代藝術(shù)毫無疑問應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。并不像有人說的那樣：藝術(shù)家不是政治家，不是官員，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的社會(huì)責(zé)任。我只能說，這種觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者，是地地道道損毀藝術(shù)價(jià)值的，掩蓋不了濃厚的奴性與極端軟弱。

依據(jù)這樣的判斷，中國當(dāng)代藝術(shù)到底當(dāng)代還是不當(dāng)代，只能看藝術(shù)是否體現(xiàn)了獨(dú)立的立場和社會(huì)進(jìn)步的主張，藝術(shù)作品是否與社會(huì)存在具有思想本質(zhì)上的勾連，是否傳達(dá)了普世價(jià)值和履行了社會(huì)啟蒙義務(wù)，最根本的在于藝術(shù)家是否具有超越普通大眾的當(dāng)代社會(huì)意識(shí)和生活理念，是否具有普世意義的價(jià)值觀。歌頌什么、褒揚(yáng)什么、批判什么、鞭笞什么，都是當(dāng)代和不當(dāng)代的試金石。

“當(dāng)代性”是其價(jià)值核心

作者劉淳

在我看來，“當(dāng)代藝術(shù)”不是時(shí)間概念，也沒有一個(gè)時(shí)間限度。也就是說，時(shí)間概念不是衡量當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。如果時(shí)間概念與限度能夠成立的話，它僅僅是指一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)代的開啟，但是，這并不是時(shí)間概念。從嚴(yán)格意義上說，是一個(gè)新時(shí)代開啟之后藝術(shù)所面臨的問題和藝術(shù)家心理發(fā)生的變化。后者尤其重要。“當(dāng)代藝術(shù)”最大的特點(diǎn)是用藝術(shù)的方式對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)的全面介入。這是判斷“當(dāng)代藝術(shù)”的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)和前提。

值得一提的是，“當(dāng)代藝術(shù)”改變了傳統(tǒng)的觀看方式，也就是說，其作品主要不再是賞心悅目，不再為觀眾提供所謂“美”的視覺圖像，而主要是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治與文化提出問題的一個(gè)重要構(gòu)成部分，藝術(shù)開始介入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題中。我以為，這就是我們所說的“當(dāng)代藝術(shù)”。藝術(shù)的“意義”在特殊的時(shí)期發(fā)生了變化——或者說，藝術(shù)家的視野在他們所處的社會(huì)環(huán)境和政治背景中發(fā)生了轉(zhuǎn)變。所以，“當(dāng)代藝術(shù)”是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的生存狀況相關(guān)的。它要求藝術(shù)家不能在一個(gè)充滿問題的時(shí)代，創(chuàng)作毫無感覺的作品。藝術(shù)家必須具有社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感，任何一個(gè)藝術(shù)家，在面對巨大的社會(huì)變革時(shí)無動(dòng)于衷，他不配做一個(gè)藝術(shù)家，充其量是一個(gè)手藝人——一個(gè)無知的手工藝者。這就是當(dāng)代藝術(shù)的根本所在，那些與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的作品，自然與“當(dāng)代”無關(guān)。這是我判斷什么是“當(dāng)代藝術(shù)”的一個(gè)基本前提和標(biāo)準(zhǔn)。

什么是“當(dāng)代藝術(shù)”？除對作品有一個(gè)基本判斷外，還要關(guān)注藝術(shù)家表達(dá)的態(tài)度和強(qiáng)調(diào)的觀念，以及處理作品的能力。其中，還包括藝術(shù)家在追求上的堅(jiān)持，以及一如既往的精神和毅力。因?yàn)椋爱?dāng)代藝術(shù)”不關(guān)心藝術(shù)的內(nèi)部問題，而是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)前正在發(fā)生和正在進(jìn)行著的，通過作品引發(fā)觀眾對當(dāng)代社會(huì)的深度思考。從這個(gè)意義上說，“當(dāng)代性”是“當(dāng)代藝術(shù)”的價(jià)值核心。

準(zhǔn)確地說，“當(dāng)代藝術(shù)”就是正在進(jìn)行中而未曾被歷史化的藝術(shù)，是對眼前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題提出自己的獨(dú)立思考并表達(dá)自己的態(tài)度，包括藝術(shù)家的創(chuàng)作以及這種創(chuàng)作活動(dòng)與當(dāng)代社會(huì)的文化、政治保持一種活躍的關(guān)系。