3.

“文化工業(yè)”的世界已然進(jìn)入當(dāng)代藝壇。以對(duì)普羅大眾推廣當(dāng)代藝術(shù)之名，當(dāng)代藝術(shù)分二線發(fā)展，一線便是典型的“文化工業(yè)”產(chǎn)品：提倡娛樂性、通俗性、媚俗化，制造了虛幻、不真實(shí)、不具意義和不具思想性的藝術(shù)世界；另一線便是“批判-文化工業(yè)”的產(chǎn)品：提倡再現(xiàn)或批判現(xiàn)代化社會(huì)，制造年代的歷史意識(shí)，強(qiáng)調(diào)邊緣聲音，形成另一種藝界品味的主導(dǎo)力。這二種發(fā)展，促使許多創(chuàng)作者也變成“假-個(gè)人主義”。最明顯的癥兆是，他們不斷有階段性的時(shí)態(tài)風(fēng)格、考慮永不落伍的形式、是“雙年展工業(yè)群”的?？?，能應(yīng)展覽主題而生產(chǎn)作品。這些，正是阿多諾所言：文化工業(yè)不在于技術(shù)上的問題，而是在于控制權(quán)的形態(tài)。

究竟是誰在左右控制權(quán)的形態(tài)？諷刺的是，正是阿多諾所反對(duì)的機(jī)制權(quán)勢(shì)者之外，再加上以阿多諾為師的“真/假- 菁英主義者”?！罢?假-菁英主義者”是文化工業(yè)中的思想、文字、語言生產(chǎn)者的類群?；谖幕I(yè)邁向同化、同質(zhì)的流行趨勢(shì)，論述文字、語言，自然也失去反射性力量，它們形同文宣，甚至變成放諸四海皆準(zhǔn)的公式。阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)是資本主義社會(huì)中的“社會(huì)膠”，透過文化事件和產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的影響，調(diào)節(jié)消費(fèi)世界的走向。其實(shí)，躲在阿多諾的“文化工業(yè)”這個(gè)籠統(tǒng)大名詞背后的調(diào)控手，就是“文化工業(yè)”中的非技術(shù)型專家意見。非技術(shù)型專家介于工業(yè)與觀眾之間，其思想提供在于防止人產(chǎn)生批評(píng)性的思想，使人無法抵抗文化工業(yè)，以便膠著出共有的意識(shí)形態(tài)，維持了文化工業(yè)的穩(wěn)定統(tǒng)治。而所有的論點(diǎn)公式之成立與否，則被放在“促銷”成果和“群眾信仰人數(shù)”上來判斷，換言之，便是市場(chǎng)上的評(píng)估，甚至是民粹導(dǎo)向。

這些專家意見，是“偽-菁英主義”和“偽-群眾主義”的結(jié)合。其長(zhǎng)期的成果，便是制造出世俗化的主流價(jià)值，產(chǎn)生一窩蜂的跟進(jìn)現(xiàn)象，既迎合也麻庳群眾的獨(dú)立思考和辨識(shí)能力。阿多諾早早認(rèn)為，在集權(quán)時(shí)代，人們不允許自由思考；而到了彷若自由的資本社會(huì)，人卻不會(huì)自由思考，只能依賴非技術(shù)型的權(quán)威專家之指南了。

當(dāng)“文化工業(yè)”已龐大到連“批判空間”都屬于”文化工業(yè)”的體系，所有的批判也會(huì)充滿自我批判的矛盾。例如，雙年展本身要以資本主義模式來營(yíng)銷社會(huì)主義；美術(shù)館行事主權(quán)在握，但一定要有投合的民間人事資源配合。國(guó)家館的概念要以國(guó)際語匯去包裝文化主體，還要隨波逐流合于時(shí)態(tài)；學(xué)界和論者既批評(píng)這些“文化工業(yè)”，但擬聚的論述往往只是另一支“文化工業(yè)”的結(jié)構(gòu)需要；擁有聲音的媒體，這一期批評(píng)，下一期介紹，無非是制衡市場(chǎng)；藝術(shù)家批評(píng)機(jī)制，但不會(huì)批評(píng)給糖吃的機(jī)制。只要你想在藝術(shù)界存活，你就無法割棄“文化工業(yè)”中的食物鏈關(guān)系。

在“文化工業(yè)”之前，知識(shí)分子被置于卑屈的、投機(jī)的方位。知識(shí)分子不是沒有自主性言論，而是，異議聲音只有在一種階段性下有效用。畢竟，“抵抗性”在社會(huì)控制尚未達(dá)到整體化的時(shí)期，一直都是存在。所以，在每一調(diào)控階段發(fā)生小變動(dòng)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)異議，但異議變成眾議時(shí)，它可能推翻前議，把自己變成新的權(quán)勢(shì)。

如同阿多諾另一位知識(shí)界盟友，漢納·鄂蘭（Hannah Arendt）所宣稱，西方現(xiàn)代性將一切經(jīng)濟(jì)化與工具化，將深化極權(quán)主義的出現(xiàn)可能。而此操控權(quán)之形成，阿多諾和鄂蘭皆指出，其所謂的共犯結(jié)構(gòu)網(wǎng)，既包括那些擁有權(quán)力的人，也包括那些執(zhí)行命令的人。如果無限上綱，幾乎無人能幸免于外。面對(duì)2009年威尼斯雙年展之主題〈制造世界〉，藝界若沒有感知到藝術(shù)世界已變成“藝術(shù)制造業(yè)”，而以為自己仍是文化工業(yè)的大制造家，那么，除了沒有自主意識(shí)的制造業(yè)工人、制造業(yè)的機(jī)械人之外，我們還真的已多出了“殖民與被殖民”意識(shí)交錯(cuò)的新產(chǎn)物：雙面立場(chǎng)的文字和圖象發(fā)言人。