楊千 傳奇1001No3

楊千 信仰與神話

無論是藝術創(chuàng)作所表達的觀念的當下性，還是所使用的媒介材料的實驗性，著名藝術家楊千日前在上海張江當代藝術館舉辦的個展“媒體制造”，都是當代藝術家質疑與批判社會現(xiàn)實的范例。而這是2004年以來當代藝術家中值得特別關注的藝術現(xiàn)象。

“媒體制造”針對大眾媒體

楊千在接受記者采訪時表示，這次“媒體制造”的參展作品都是用粉碎后的流行雜志的碎屑制作的。采用這樣的媒介材料所創(chuàng)作的作品，一開始主要是針對去年爆發(fā)的全球性經(jīng)濟危機，針對當時媒體所聚焦的風云人物，如一度被媒體不出神話人物的格林斯潘，被媒體當作救市英雄的新神話人物奧巴馬等，但他的思考是他把注意力逐漸轉到大眾媒體，聚焦媒體的作用。這次個展集中了這些新作品，因此經(jīng)過與館長李旭的反復斟酌，展覽最后命名為“媒體制造”。除了去年在北京今日美術館舉辦的個展上格林斯潘與奧巴馬的肖像等3件作品，其他都是新作。

他強調(diào)，上次今日美術館的個展以經(jīng)濟危機為主題，范圍更廣闊，而這次在張江的個展則更進一步關注媒體，尤其是把大眾媒介雜志粉碎，用其紙屑作為創(chuàng)作媒介，這是一種新的概念，也是一種態(tài)度，不是簡單地否定媒體，而是一種批判，由此警醒媒體要自省。

他指出，這次個展的參展作品有平面作品，也有雕塑和裝置，都是用同樣的材料——紙屑制作的。包括雕塑本身所使用的材料，可以說每個人的細胞都是紙屑。他說，他想由此來表現(xiàn)，大眾媒體對人的日常生活的影響，使人們失去了對真理、真相的判斷。人們完全是通過媒體來了解這些真理、真相的。

材料本身有文化內(nèi)涵

他認為，一般的情況下創(chuàng)作媒介本身并沒有特殊的涵義，但這次使用的紙屑，其本身就有社會文化內(nèi)容，很特別。

他說，從2002年回國定居后，他的創(chuàng)作瞄準了隱藏著許多色情、暴力與吸毒等問題的酒店浴室，其中朦朧的水霧下所隱藏的人生戲劇，使他聯(lián)想到在空氣污染造成的朦朧塵霧籠罩下的中國社會的眾生相，他為此創(chuàng)作了“浴室系列”。由此，又引發(fā)了他的“水珠系列”，還在此基礎上發(fā)展出了在普通燈光與熒光燈照射下，可以顯示兩種畫面的“雙重油畫”。

他還說，從2004年、2005年開始，他比較關心社會問題，如離婚家庭、明星炒作等。至于開始瞄準媒體、嘗試用紙屑創(chuàng)作。那是在去年的南京三年展上，他做了一個名為“紙噴泉”的裝置，讓觀眾選則自己不喜歡的雜志投粉碎機中變成紙屑噴出來。

由此，他又想到用紙屑作為創(chuàng)作媒介，于是按照圖片的顏色把紙屑分類，將其當作調(diào)色板。他表示，目前他的創(chuàng)作呈現(xiàn)輻射狀：平面也好，雕塑、裝置也好，都用紙屑來做。他在作品里除了質疑大眾媒體外，也試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的媒介材料，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀看方式，想突破一種東西。他強調(diào)，藝術創(chuàng)作一旦離開了探索而變成了一種工作，就失去了意義。

大眾媒體操控流行文化

他強調(diào)，他的個展表明了他的一個觀點：當前社會上所有的事件，所有的明星，無論是文藝還是體育明星，都是大眾媒體制造的，旨在迎合大眾的偶像崇拜。他的作品試圖表達一種反諷：把雜志自身的形象粉碎，重塑成明星形象，再用虛擬的“媒體制造”的名字來命名。而畫面上“媒體制造”這幾個字用的也是“毛體”，有特殊內(nèi)涵。以他的作品所描繪的“超女”為例，其娛樂性比文化內(nèi)涵更重要，但其卻全國流行，還上了時代周刊封面。這就是流行文化的可悲之處，只是低級的大眾追星的心態(tài)表現(xiàn)。

他還說，流行文化迎合大眾，是消遣，是娛樂。其中有的精品可以進入精英文化，但大部分是文化垃圾。大眾傳媒對流行文化過多的參與控制，背后有其商業(yè)目的。相比之下精英文化是經(jīng)過篩選的，兩者不能一視同仁。流行文化品味很低，產(chǎn)生了很多負面的東西。大眾傳媒對此應該引導而不是迎合，但中國的大眾媒體卻做得很不夠，常常造成一種“精神污染”。

多年在美國生活的楊千還表示，美國雖然是發(fā)達國家，但其大眾媒體的實質是一樣的，只是那里的媒介更發(fā)達，涉及領域更廣闊，還有精英文化的存在。另外，美國的學術圈、大學校園還保留了精英文化，可以與流行的大眾文化相抗衡。而中國的學院與學術界卻有生存的問題，許多學者、專家也介入了大眾文化，降低了文化品質。

他強調(diào)，對流行文化批判質疑，那是他的一貫的態(tài)度。文化的進步，就是要叛逆流行文化，才能產(chǎn)生新的因素。他希望自己能始終保持前衛(wèi)藝術的狀態(tài)。