第三，書法和兵法都講究應(yīng)。

應(yīng)變的應(yīng)。應(yīng)就是指部分和部分之間的相互依存、相互照應(yīng)的關(guān)系。呼應(yīng)、對應(yīng)、照應(yīng)、答應(yīng)，都是這個意思。這個應(yīng)字，在兵法里面是非常重要的。孫子說：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。意思是說，善于用兵的將領(lǐng)要有一種像蛇一樣的能力，那就是攻擊他的頭部，它的尾巴就會甩過來照應(yīng)，攻擊他的尾巴他的頭就會過來救護(hù)，攻擊他的中部，那么他的頭和尾巴都會過來支援。所以，兵法里常以“首尾相應(yīng)”比喻軍隊作戰(zhàn)時各部分互相照應(yīng)支援。如果作戰(zhàn)時部隊互相之間不能相互協(xié)同，非打敗仗不可。電影《南征北戰(zhàn)》中，李軍長被困時央求張軍長：快拉兄弟一把！但張軍長按兵不動，結(jié)果均為敗將。

應(yīng)也是書法作品是否成功的標(biāo)志?？匆环髌泛脡?，首先是從總體入手，看各要素之間是否協(xié)調(diào)。所以說，在書法里面，應(yīng)是氣血，是生命，是韻律，非常重要。呼應(yīng)關(guān)系實(shí)際上就是相當(dāng)于我們?nèi)松?dāng)中的氣脈。我們知道人的生命是有氣脈來呈現(xiàn)出來的，如果這個氣斷了，人的生命就沒了。雖然有肢體有五臟六腹，肯定是死的。書法也是一樣，如果這個氣脈沒有了，這篇書法就不生動，就是死的。要使互不相干的點(diǎn)畫有機(jī)地組合成一個有姿態(tài)、有靈魂的單字，靠的是點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)；要使各自不同的單字組合成一幅氣韻生動、有生命力的書法作品，靠的是字與字之間、行與行之間的呼應(yīng)。一個字的起筆為呼，承接的第二筆為應(yīng)；第二筆同時又呼出第三筆……這樣筆筆相承，筆意連貫，書法術(shù)語叫“貫氣”。只有點(diǎn)畫間的形勢相互映帶，血脈不斷，才能使字的筆畫貫通一氣，生動活潑，神采奕奕。歷史上有一個公主與擔(dān)夫爭道的書法典故，出自唐代李肇《國史補(bǔ)》，說的是唐代的張旭，看見公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭道，各不相讓，但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書法上的相互間的呼應(yīng)結(jié)關(guān)系，結(jié)構(gòu)布白、偏旁組合、應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情，從而開創(chuàng)一代狂草書風(fēng)。行草書靠點(diǎn)畫間的出鋒及映帶來連貫筆意，俗稱連筆；不出鋒的筆畫則靠筆畫的姿態(tài)的呼應(yīng)體現(xiàn)點(diǎn)畫間的內(nèi)在聯(lián)系，也稱筆斷意連。主要有三的方面：一個就是點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的應(yīng)。比如我們寫三個點(diǎn)，寫完第一點(diǎn)不是停下來想半天再寫第二點(diǎn)，這個就不叫應(yīng)了，第二點(diǎn)和第一點(diǎn)雖然是斷開的，但是他們之間有必然的血脈聯(lián)系，第一點(diǎn)和第二點(diǎn)是用這種勢聯(lián)系起來的，第二點(diǎn)就是對第一點(diǎn)的應(yīng)。第二就是字與字之間的應(yīng)。寫一個字的時候也是一樣，第一個字是呼，第二個字就是應(yīng)。第三就是行與行之間的應(yīng)。寫完第一行是呼，寫第二行的時候也有一個應(yīng)，他們之間如果沒有這種血脈之間的關(guān)系，寫出來的字就不生動，必然是四分五裂的。所以說這個應(yīng)，在書法里面是非常重要的，他體現(xiàn)出作品的氣血，是作品的生命所在。如果我們看一看王羲之的法帖，筆與筆之間的呼應(yīng)，字與字之間的呼應(yīng)，行與行之間的呼應(yīng)非常明顯，所以才是非常生動的、有生命力的書法作品。

第四，書法與兵法都強(qiáng)調(diào)變。

什么是變呢？變，非常也，不是常見的才是變，常見的就不是變了。變，實(shí)際上就是形勢轉(zhuǎn)換，就是變化。變化是用兵的訣竅，用兵非常強(qiáng)調(diào)變。孫子說：水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵而變化而取勝者，謂之神。他是把變當(dāng)做兵法的訣竅來使用的，如果用兵不講究變，非失敗不可。雖然那場戰(zhàn)爭取得了勝利，你再用那個方法打肯定失敗。歷史上這么多戰(zhàn)爭，沒有一個戰(zhàn)爭是一樣的。所以說變是作戰(zhàn)取勝的訣竅。

變也是書法的要訣。我們知道被稱作天下第一行書的《蘭亭序》，里面一共324個字，相重的之字就有20多個，之字很簡單，就三筆，這個字這么簡單，王羲之卻寫出20多種不相同的姿態(tài)，這就是變在書法當(dāng)中典型的應(yīng)用。《孫子兵法》里面專門有一篇論變的叫做《九變篇》，雖然在《孫子兵法》的全書里面它的字?jǐn)?shù)最少，但是內(nèi)容是非常深邃的。我們知道在數(shù)字里面，最大的數(shù)就是九了。九在這里是一個形容詞，實(shí)際上就是變化無窮的意思，所以叫《九變篇》。他在論述這個變的時候說：戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也，奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉？我們中國的文化非常講究陰陽，一生二，二生三，三生萬物。奇就是陰，正就是陽。無論如何變，就是奇正之變，萬變不離其宗。你再變也跑不了奇和正。正就是一般的規(guī)律，奇就是特殊的規(guī)律。奇和正既是軍事術(shù)語，也是書法術(shù)語。軍事上什么是正？什么是奇呢？比如公開宣戰(zhàn)，就是正，突然襲擊，就是奇；正面攻擊就是正，迂回攻擊就是奇，等等。奇和正的關(guān)系實(shí)際上就是陰和陽的關(guān)系。兵法不講奇正就不可能取勝；書法不講奇正就不可能創(chuàng)造優(yōu)秀的書法作品。我剛才提到了一個《李衛(wèi)公問對》，唐太宗對于奇正有著出人意料的理解。他說以奇為正者，敵意其奇，則吾以正擊之，以正為奇者，敵意其正，則吾以奇擊之。他把這個奇正發(fā)揮得更為淋漓盡致。他說奇正還可以互變，你認(rèn)為這個是奇的，可以把它變成正的；你認(rèn)為是正的可以變成奇的。其實(shí)質(zhì)也是陰陽兩者的變化，說明了變化的無窮。我們學(xué)書法的人都知道，唐代有一個大書法家叫孫過庭，他有一本非常著名的論著叫作《書譜》，學(xué)書法的人必讀的一本書。他在這本書當(dāng)中說：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。他講的就是奇和正的關(guān)系。他意思是說初學(xué)寫字的時候一定要寫正它，既知道平正了，就要追險絕。這個險絕講的就是奇，一種變化，你既然把字能夠?qū)懻幕A(chǔ)上，一定要再追求把它寫成險絕，要有變化；既知險絕，要復(fù)歸平正。你看，又回來了。你寫的有變化了，又要回歸到平正上來。實(shí)際上就是講的辯證法?，F(xiàn)在往往有些人寫字還沒有寫正就開始寫歪了，這個不行，初學(xué)寫一定要把它寫正了。我們學(xué)書法講三部曲，哪三部曲？門外——門內(nèi)——門外，也就是由無法到有法，再到無法。由門外到門內(nèi)，入門的時候要正，入門之后還要再出門，這個就是奇，形成了自己的東西。當(dāng)然，沒進(jìn)去的和進(jìn)去又出來的，雖然都是無法，但卻是截然不同的層次?？吹浆F(xiàn)在學(xué)書法的年輕人，還沒有入門就追求個人的風(fēng)格，實(shí)際上沒有進(jìn)去就張揚(yáng)自己，他這種奇就是一種沒有根據(jù)的奇，是站不住腳的，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。