第五、書(shū)法和兵法最高境界都是和。

和就是和諧。我們中華民族是一個(gè)崇尚和的民族，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)一度在我們這個(gè)國(guó)家是占據(jù)主導(dǎo)的，但始終是為了和，和是中華民族的根。我們都知道奧運(yùn)會(huì)期間張藝謀導(dǎo)演的開(kāi)幕式上是把這個(gè)和字作為一個(gè)主題來(lái)演繹的，他充分體現(xiàn)了我們黨中央構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。孫子說(shuō)：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上；破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。他講的這個(gè)全和破的關(guān)系，破實(shí)際上就是打，全就是保全。他說(shuō)用兵之法以保全這個(gè)國(guó)家才是最高的，你破壞這個(gè)國(guó)家，那就是處于下風(fēng)了。一支部隊(duì)，你把它能夠保存下來(lái)為上，你把這個(gè)部隊(duì)打破了那是為下。依此類推，他就講了全和破的關(guān)系。他還講，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界就是不戰(zhàn)而屈人之兵。我們這個(gè)民族雖然仗這么多，但是這些人都是富有哲理的，都是智者。他們把戰(zhàn)視為不戰(zhàn)，他們很多論述都是論述這方面的，我就不多講了。

書(shū)法的最高境界也是和。剛才我們講的《書(shū)譜》，孫過(guò)庭的在論述這個(gè)和的時(shí)候有一段精采的論述。他是這么講的：至若數(shù)畫(huà)并施，其形各異。意思是說(shuō)如果有數(shù)畫(huà)一塊來(lái)寫(xiě)的時(shí)候，你一定要寫(xiě)成不同的形狀，比如寫(xiě)一個(gè)三，三劃，不能平寫(xiě)，不能寫(xiě)成一樣，長(zhǎng)短一樣大小一樣，角度一樣用筆一樣，這個(gè)字就沒(méi)有辦法看了，必須要有變化，就是這個(gè)意思。又說(shuō)：眾點(diǎn)齊列，為體互乖，一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字成終篇之準(zhǔn)。意思是說(shuō)：幾個(gè)點(diǎn)并列的時(shí)候，他們之間都不相同，剛才我講了三點(diǎn)，三點(diǎn)是三種樣式，不能一樣。一點(diǎn)點(diǎn)下去，這個(gè)一字的規(guī)矩就出來(lái)了。這一個(gè)字寫(xiě)出來(lái)，一篇的規(guī)矩就出來(lái)了，大勢(shì)已經(jīng)定了。他最后講的一句話更精彩：違而不犯，和而不同。違就是變化，犯就是沖突。和即是和諧，不同就是不一樣。意思是說(shuō)：有變化但不能相互沖突；和諧但相互之間不能重樣，這就是書(shū)法的最高境界。違的意思就是要變化，要參差錯(cuò)落具有創(chuàng)意，實(shí)際上就是統(tǒng)一中的對(duì)立；和就是整齊和諧，協(xié)調(diào)一致井然有序，實(shí)際上就是多樣當(dāng)中的統(tǒng)一。我們的古代人論述書(shū)法的時(shí)候強(qiáng)調(diào)的這個(gè)和，與西方現(xiàn)在美學(xué)家認(rèn)識(shí)一致，比如西方有一個(gè)哲學(xué)家，他講美的時(shí)候講這么一句話：沒(méi)有組織的變化，沒(méi)有設(shè)計(jì)的變化，就是混亂就是丑陋。實(shí)際上也是講變化當(dāng)中的統(tǒng)一，統(tǒng)一當(dāng)中又有變化，就是這么一個(gè)關(guān)系，中西這些對(duì)美的認(rèn)識(shí)上是一致的。“違而不犯，和而不同”的精辟闡述，不僅成為書(shū)法藝術(shù)審美中最重要的辯證思想，也成為了包括書(shū)法在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個(gè)重要法則。

具體書(shū)法的寫(xiě)法上，簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)榻裉觳皇侵v具體的技法課，我只能是簡(jiǎn)單地點(diǎn)到為止。具體寫(xiě)一幅作品的時(shí)候，怎么做到違而不犯和而不同呢？我把它比作制造矛盾和解決矛盾一個(gè)過(guò)程。一定要制造矛盾，你不制造矛盾，這個(gè)書(shū)法寫(xiě)出來(lái)就不生動(dòng)。怎么制造矛盾？比如講寫(xiě)的第一筆是潤(rùn)的，第二筆就要有糙的枯的；第一筆粗了，你下面一筆要考慮用細(xì)的；第一個(gè)字結(jié)字結(jié)密了，下一步就要考慮用疏的變化；這個(gè)字寫(xiě)大了，你要考慮下一個(gè)要寫(xiě)小的；這個(gè)字我寫(xiě)的堂堂正正的，你下一個(gè)要注意它的側(cè)的變化；你這個(gè)用筆快了，你下一步就要考慮用筆慢一點(diǎn)。這個(gè)就是制造矛盾，如果不管三七二十一呼呼啦啦一口氣寫(xiě)完了，這樣寫(xiě)出來(lái)的字，是不會(huì)成為藝術(shù)作品的。所以要善于制造矛盾，書(shū)法才有美感。在優(yōu)秀書(shū)法作品里面，矛盾比比皆是，幾乎都是矛盾。剛才我講了字的大小、正側(cè)、用墨的干濕濃淡、用筆的速度快慢，這不都是矛盾嗎？這些矛盾，你一定要腦子非常清醒。必須要制造出來(lái)，你用一個(gè)慣性去寫(xiě)，這個(gè)書(shū)法就寫(xiě)不好了。但是制造矛盾還不能把字寫(xiě)好，最終還要解決矛盾。解決矛盾最高標(biāo)準(zhǔn)，就是剛才講的和。一定要在整篇里面，看得很和諧，比如說(shuō)這個(gè)直劃和曲劃是一對(duì)矛盾，什么時(shí)候?qū)懼眲?，什么時(shí)候?qū)懬鷦?，什么時(shí)候?qū)懘质裁磿r(shí)候?qū)懠?xì)，這里面它有學(xué)問(wèn)了。這個(gè)技巧是很高的，你要把它變成既有變化，又很和諧，你非得有駕馭筆的功夫不行。對(duì)這個(gè)毛筆，掌握得非常熟練，并且腦子里面藝術(shù)的感覺(jué)非常好，解決矛盾制造矛盾的思想要打得很牢，這種情況下才有可能把書(shū)法寫(xiě)好。所以說(shuō)變化統(tǒng)一就是和，是書(shū)法的最高境界。

最后，講一下應(yīng)得到的啟示

解書(shū)法與兵法的關(guān)系，可以使我們得到很多啟示。

一是可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的書(shū)法有3000多年的歷史了，在歷史當(dāng)中文人雅士和書(shū)法結(jié)下了不解之緣。你說(shuō)哪一個(gè)文人不喜歡書(shū)法？哪一個(gè)大家庭的人不練練書(shū)法、或者不掛上幾幅名家字畫(huà)？書(shū)法是文化的一種象征。一個(gè)朋友送我一份明代的狀元卷復(fù)制本。這個(gè)狀元是山東的青州人，叫趙秉忠，考卷上有幾千字，用小楷寫(xiě)的。文章內(nèi)容是論述治國(guó)方略的八股文，兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)能寫(xiě)出一個(gè)錯(cuò)字都沒(méi)有的精辟文章，可見(jiàn)古人的書(shū)法修養(yǎng)之深！在古代，書(shū)法修養(yǎng)地位在大家庭里面不用說(shuō)，就是一般的家庭，琴棋書(shū)畫(huà)也是必修的。古代女士修養(yǎng)叫女紅，女紅指的是什么呢？就是琴棋書(shū)畫(huà)。一個(gè)女子如果要得到人的尊重，有一定的社會(huì)地位，不懂琴棋書(shū)畫(huà)是不可以的，在古代人修身養(yǎng)性就是靠這些。西方人對(duì)中國(guó)的書(shū)法也有認(rèn)識(shí)。大家剛才看了一段錄像片，今年萬(wàn)寶龍集團(tuán)給馬未都先生頒獎(jiǎng)，請(qǐng)我去現(xiàn)場(chǎng)演繹了一段中國(guó)書(shū)法，當(dāng)時(shí)萬(wàn)寶龍集團(tuán)的老總走到我身邊，他說(shuō)張先生，我盡管看不懂你寫(xiě)的漢字內(nèi)容，但是我確實(shí)感覺(jué)它非常美！就用一支毛筆，只有一種線條，單調(diào)的黑白兩種顏色，他能感覺(jué)出美來(lái)。這里面體現(xiàn)的是中國(guó)的文化博大精深。我看過(guò)一本書(shū)，我不記得叫什么名字了，記得好象是陳振濂先生寫(xiě)的，是很有名的西泠印社副社長(zhǎng)，他的書(shū)法理論是很了得的，曾經(jīng)刮過(guò)陳振濂旋風(fēng)。他做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，他說(shuō)在日本每13個(gè)人里面就有一個(gè)懂欣賞書(shū)法的，他說(shuō)中國(guó)人里面1000個(gè)人都沒(méi)有1個(gè)。這么大的比例，你想想，書(shū)法產(chǎn)生在我們中國(guó)，我們中國(guó)和日本的比例差別這么大，那是光榮的嗎？肯定不是光榮的，無(wú)論如何不能是光榮的。什么原因呢？就是教育的問(wèn)題。我小的時(shí)候描過(guò)紅，那個(gè)時(shí)候是在文革以前。在座的有很多老同志，你們上學(xué)時(shí)肯定都是寫(xiě)毛筆字的，現(xiàn)在沒(méi)了，甚至連鋼筆也不會(huì)用了。這個(gè)東西丟失了。到商店買東西的時(shí)候，你注意觀察一下小姐開(kāi)發(fā)票執(zhí)筆的姿勢(shì)，比如這個(gè)是毛筆，幾乎都是這么拿，費(fèi)勁得很啊！看著都難受，力不達(dá)氣不順，怎么能夠?qū)懞米职?！不懂啊，老師不教了，這是缺乏教育造成的。去年好象有很多的兩會(huì)代表提出來(lái)要恢復(fù)中國(guó)的書(shū)法，從小學(xué)開(kāi)始就要教育，我覺(jué)得是非常好的，早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果別的國(guó)家都把這個(gè)問(wèn)題教育這么普及了，誕生在我們國(guó)家的書(shū)法卻給弄丟了，那人家申請(qǐng)專利也是有道理的，你自己把它丟了還不讓別人用了？

二是可以增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。古人有一句話說(shuō)得很好，知危者不危，忘危者必危。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)什么時(shí)代呢？生活在一個(gè)歌舞升平的時(shí)代，我們趕上這個(gè)時(shí)代是非常好的，我感覺(jué)非常榮幸，盡管小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)3年自然災(zāi)害，我們說(shuō)50年代出生的人最吃虧，長(zhǎng)身體的時(shí)候趕上3年自然災(zāi)害，上學(xué)的時(shí)候趕上文化大革命。但是我們后來(lái)好了，趕上改革開(kāi)放?，F(xiàn)在我們國(guó)家在世界上也可以做到揚(yáng)眉吐氣了。我們趕上這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該為之驕傲。但是也有一點(diǎn)，不能忘記國(guó)防，不能忘記安危，我們學(xué)習(xí)兵法實(shí)際上也是一種國(guó)防教育。有人認(rèn)為，現(xiàn)在是太平盛世，又不打仗，養(yǎng)了這么多軍隊(duì)干嘛。從表面上看也是有一定道理的，不打仗養(yǎng)這么多兵干嘛。軍隊(duì)消費(fèi)很高的，一枚導(dǎo)彈多少錢(qián)？蓋一棟樓！但是怎么安全？是因?yàn)榇蛘滩庞辛税踩珕幔坎皇?！正是因?yàn)橛辛塑婈?duì)的存在才不打仗的，這個(gè)道理我覺(jué)得不大難理解。 如果我們國(guó)家沒(méi)有解放軍的存在，那么，誰(shuí)都會(huì)欺負(fù)我們的，我們現(xiàn)在改革開(kāi)放歌舞升平，可能嗎？所以這一點(diǎn)上，我覺(jué)得也不必我更多地去說(shuō)，相信大家都明白。

三是可以提高個(gè)人修養(yǎng)。我覺(jué)得書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該是作為我們中國(guó)人，至少是有文化的人一門(mén)必修的知識(shí)。我不是說(shuō)大家都成為書(shū)法家，因?yàn)檫@個(gè)也不可能。人人成為書(shū)法家是不可能的，但是人人能夠欣賞書(shū)法、懂得書(shū)法、了解書(shū)法的文化，通過(guò)了解書(shū)法修身養(yǎng)性，我說(shuō)這個(gè)應(yīng)該是可以的。應(yīng)當(dāng)把書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)文化進(jìn)行普及教育。為什么日本懂書(shū)法的人多？因?yàn)槿毡揪桶褧?shū)法作為他們國(guó)民必修的一門(mén)修養(yǎng)來(lái)教育的，他不僅把它當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)，而是作為修養(yǎng)的教育的必修的課程。大家知道張?jiān)ａ摚乔宕粋€(gè)很有名的書(shū)法家，他創(chuàng)了一種風(fēng)格很特殊的魏碑書(shū)體。在河北那里寫(xiě)張?jiān)ａ摰娜撕芏?，為什么呢？因?yàn)樵诤颖笔∧蠈m市有張?jiān)ａ摃?shū)寫(xiě)的一塊碑，叫《南宮縣學(xué)記》，這個(gè)碑是他代表作之一。張?jiān)ａ撊ナ赖臅r(shí)候他身邊的弟子是日本人，中國(guó)他沒(méi)有弟子，這個(gè)日本人就把張?jiān)ａ摿髋蓭У饺毡?，所以張?jiān)ａ撛谌毡镜挠绊懞艽?，日本有很多的張?jiān)ａ摰某绨菡?，也學(xué)張?jiān)ａ?。我的老師過(guò)去也寫(xiě)張?jiān)ａ?，因此我就跟他學(xué)寫(xiě)張?jiān)ａ?。但是我通過(guò)學(xué)過(guò)一段以后，現(xiàn)在就把它摒棄了，當(dāng)然它對(duì)我書(shū)法的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中起了很重要的作用。記得80年代末90年代初的時(shí)候，中日兩國(guó)之間互相搞了幾次張?jiān)ａ摃?shū)法流派展，是在國(guó)家博物館，那個(gè)時(shí)候不叫國(guó)家博物館，叫中國(guó)革命歷史博物館。日本來(lái)了一個(gè)龐大的代表團(tuán)，我們中國(guó)也有一個(gè)龐大的代表團(tuán)，當(dāng)時(shí)在那里搞展覽交流的時(shí)候，我一去突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇觀：日本的書(shū)法家?guī)缀跚逡簧桥?0%以上都是女的。我就問(wèn)她們，你們都是女書(shū)法家，日本怎么會(huì)有這么多女書(shū)法家？她們說(shuō)，日本的女人，是把學(xué)習(xí)書(shū)法當(dāng)成女紅來(lái)修煉的，在高知家庭所有的女士都會(huì)寫(xiě)書(shū)法。當(dāng)然日本有很多女的不上班，男人養(yǎng)著她，在家干嘛，就練書(shū)法。它跟我們流派不太一樣，欣賞的角度不太一樣，但是這么多愛(ài)好者不得了！那個(gè)教育程度和我們相比是相差很遠(yuǎn)了。書(shū)法不僅對(duì)人的知識(shí)修養(yǎng)起到重要作用，而且對(duì)人的品德修養(yǎng)，也會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我舉一個(gè)例子，現(xiàn)在書(shū)法界里面有一種理論，什么理論呢？藝術(shù)和人分開(kāi)，怎么分開(kāi)呢？書(shū)法藝術(shù)就是書(shū)法藝術(shù)，不要和人連在一起，不要因人廢字。認(rèn)為過(guò)去有很多偏見(jiàn)，字寫(xiě)的非常好，就是因人而廢了。比如秦檜，秦檜的字寫(xiě)得很好，為什么你把秦檜給捏掉了？要翻案！這種理論看似有理，實(shí)際上放在我們博大精深的文化里面來(lái)看，它是必然的！為什么必然？我說(shuō)書(shū)法不僅練習(xí)你的技能，還可以使你增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)多了還不全面，還得教會(huì)你怎么做人，這正是國(guó)粹的偉大之處，必須和人連在一起。我們現(xiàn)在有一個(gè)習(xí)慣，你如果拿著一張字畫(huà)找人看，別人第一句話就會(huì)問(wèn)你：誰(shuí)的？首先他是問(wèn)這個(gè)，首先問(wèn)的這個(gè)人，和人必然連在一起的，想分開(kāi)都分不開(kāi)。為什么秦檜的字不能流傳呢？因?yàn)樗且粋€(gè)奸臣，誰(shuí)能夠堂而皇之地把秦檜的字掛到自己家中堂上去？這個(gè)道理不是一樣嗎？掛在那里，這個(gè)人會(huì)相信這個(gè)家伙喜歡秦檜！宋四家蘇黃米蔡的蔡，宋代的時(shí)候指蔡京，因?yàn)椴叹┦且粋€(gè)奸臣，后來(lái)人們自然就換成蔡襄了。另外，還可以有助于人的身體健康，就像練氣功一樣，寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候要平心靜氣，意在筆先，平心靜氣，這種平心靜氣，對(duì)人的身體調(diào)節(jié)健康是起到至關(guān)重要的作用的，所以，自古以來(lái)，書(shū)法家長(zhǎng)壽者居多。

四是可以防止書(shū)法創(chuàng)作中的無(wú)病呻吟。現(xiàn)代書(shū)法界有一種萎靡、柔弱、消沉之氣，無(wú)病呻吟，扭扭捏捏，故作姿態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)陽(yáng)剛之氣、廟堂之風(fēng)，形成千人一面的所謂“集體風(fēng)格”，這不利于中國(guó)優(yōu)良書(shū)法藝術(shù)的弘揚(yáng)。通過(guò)了解書(shū)法與兵法的關(guān)系，有利于弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)、奇正相生的可貴品格。我以為，創(chuàng)作一幅書(shū)法作品只是一個(gè)瞬間，指揮一場(chǎng)戰(zhàn)斗也是一個(gè)瞬間，永恒的是那種深邃的哲思，是游刃有余的書(shū)藝與兵藝。墨池之深，蕩蕩乎如江海；書(shū)法之奇，危危乎如用兵。軍人研習(xí)書(shū)法，揮毫潑墨，不僅有助于對(duì)兵法的理解，而且通過(guò)書(shū)法領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感。因此，軍人不僅要學(xué)會(huì)“舞刀弄槍”，還應(yīng)學(xué)會(huì)“揮毫潑墨”，能文能武，盡顯當(dāng)代知識(shí)軍人的風(fēng)采。

書(shū)法與兵法殊途同歸。

書(shū)法與兵法，將伴隨我終生。

今天我就講這么多，最后我把我的人生經(jīng)歷寫(xiě)了一首小詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的講座：

束發(fā)之年即從容，

書(shū)法兵法兩相迎。

道殊同歸非易事，

惟有華魂鑄胸中。

謝謝大家！