蘭花系列珠寶

    對話科斯娜·白特蘭：

    表現(xiàn)《易經(jīng)》含義的景物

    來自西班牙不同地方

    廣州日報記者：您是在何時開始接觸《易經(jīng)》這部中國古典著作的？是否一開始就對《易經(jīng)》很著迷？

    科斯娜·白特蘭：23年前，也就是1987年，我在西班牙馬德里康普頓斯大學完成了我關于《易經(jīng)》的博士論文，并從那時候開始一直學習至今。在學校學習哲學期間，我開始對中國的歷史和文明產(chǎn)生了興趣。我對孔子、老子和其他一些中國哲學家進行了深入的研究，并發(fā)現(xiàn)他們的著作中參考了許多《易經(jīng)》的內(nèi)容，他們的智慧也讓我這本書受益。因為《易經(jīng)》每一章里都包含著一個自然圖像(風和水、雷和風、乾和坤等)，而我是一個畫家，于是就立刻想到我可以畫出那些象征性的景色，為它加上一些藝術元素，幫助讀者領略到《易經(jīng)》的智慧。

    廣州日報記者：《畫說易經(jīng)》中，畫里的風景取材現(xiàn)實呢，還僅僅是你頭腦中靈光一閃的景象？

    科斯娜·白特蘭：《畫說易經(jīng)》里的畫是表現(xiàn)主義的景色。它們是在經(jīng)過對書中每一個章節(jié)的詳細分析，再搜索找出那些最能表現(xiàn)出章節(jié)象征意義的景色后才畫出來的。表現(xiàn)主義有著自己的核心，即對物體本質(zhì)的感知。畫家對物體的認識越深，他或她就越能更好地在藝術作品中將其表現(xiàn)出來。

    比起表面現(xiàn)象，表現(xiàn)主義的畫家更加關心的是揭露事物的內(nèi)在本質(zhì)，所以他并不總是按照經(jīng)典美學的規(guī)矩辦事，而是自由地配搭顏色和圖像，以更好地表達出物體嘗試著表現(xiàn)出來的內(nèi)在“生命”。

    那些景物不是想象出來的。它們來自西班牙不同的地方，至少每個地方都有一幅畫。另外，《易經(jīng)》的第一章是“乾”，第二章是“坤”，但作為一名藝術家，我不能夠把它們拆散在兩幅不同的畫里，因為那樣就會不協(xié)調(diào)。就像“陰”和“陽”一樣，它們必須是在一起的。因此，我的《畫說易經(jīng)》里有63張畫，而《易經(jīng)》當中是有64章(64卦)。

    廣州日報記者：《畫說易經(jīng)》中，你個人最喜歡哪幾幅畫？西方人是如何評論你的“易經(jīng)畫”的？他們是否在看過你的畫后，能更容易地理解中國的《易經(jīng)》？

    科斯娜·白特蘭：我所做的每一個系列的畫作，我總是喜歡自己保留一張。而在《畫說易經(jīng)》中，我不能只選一張，所以我選了三張——第十五章的“謙”(儒家最喜歡的章節(jié))、第五十三章的“漸”和第六十四章的“未濟”。所有看過我的畫的人都跟我說，我的畫對他們理解《易經(jīng)》很有幫助。這里面不但有西方人，還有在上海聽過我講課和講座的中國人?！兑捉?jīng)》很重要，因為它的智慧適用于任何人，無論它們來自哪種文化或哪個國家。

    本報記者 林瑋琳