大時代與藝術(shù)家的赤子之心

鄭欣淼:

吳冠中先生的藝術(shù)之道啟示我們：要創(chuàng)作出偉大的傳世之作，作家、藝術(shù)家不僅要有高超的藝術(shù)造詣、藝術(shù)功力，而且必須要有崇高的理想信念，要有支撐自己前進的精神力量。有了這種精神力量，作者才能拒絕庸俗，摒棄浮躁，在滾滾紅塵中堅守藝術(shù)的良心，創(chuàng)作出無愧于時代的偉大作品。

葉廷芳:

進入老境的吳冠中先生仍然十分關(guān)心民族藝術(shù)的整體提高，在繪畫和散文寫作之余，常常發(fā)表凝結(jié)著他畢生藝術(shù)體驗和思考的美學(xué)卓見，振聾發(fā)聵。它們引起爭論，更發(fā)人深思，幫助許多人開啟了新的思路，破除舊觀念，使不少人從疑忌他最后變成感謝他。

趙冰(武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師):

從“革故鼎新”到“化古出新”。1919年經(jīng)1949年至1979年是中華全球化的現(xiàn)代時期，“革故鼎新”是主流。1979年經(jīng)2009年至2039年將是中華全球化的當代時期，我稱為“化古出新”時期。

正是在中華全球化的發(fā)展背景中，我們才能更透徹理解藝術(shù)界的“吳冠中現(xiàn)象”，吳冠中的藝術(shù)人生跨越了中國現(xiàn)當代發(fā)展的幾個重要階段，是研究中國現(xiàn)當代藝術(shù)發(fā)展的難得的案例。總體來講吳先生藝術(shù)的底子是歐美系的，先是林風眠的影響，再是法國留學(xué)的影響。“文革”對他是壓抑的時代，改革開放后則是他解放的時代——他的創(chuàng)作和話語成為他走出壓抑獲得解放的標記，因而也一次次成為這個時代藝術(shù)爭議的話題。

偉大的作品是喚醒活生生的殊相個體生命的深層體驗的文本。這些深層體驗發(fā)生在時代記憶的深處,發(fā)生在預(yù)示的靈光閃現(xiàn)之處。作者的境界通過意境生成為藝術(shù)文本,讀者通過藝術(shù)文本的意境體會到作者的境界。境界可以從自然境界、功利境界、道德境界到天地境界(馮友蘭的四境界)。

鄒文（清華大學(xué)美院教授、博士生導(dǎo)師，中國美協(xié)雕塑藝委會秘書長）：

我們處在盛世時代：較少戰(zhàn)亂而呈升平景象；較少社會沖突而人心思安；較少折騰而處處體現(xiàn)出進步。這種五千年以來少有的平穩(wěn)和快速，賜予每一個與此并行的個體生命時段以幸運。但惟有藝術(shù)家們有其不幸——職業(yè)創(chuàng)新者肩負著激活想象力、開啟新思想的責任，需要比這快速的時代更快。所以藝術(shù)家在這個偉大的時代比一般人更容易浮躁。

一個持續(xù)和平的時代，也是文人當?shù)赖臅r代。他們?nèi)菀壮蔀樯鐣鹘潜魂P(guān)注，因而也容易身陷名利場，追名逐利，浮躁而不自知，浪得虛名，安于浮躁；抱殘守缺，無愧平庸。事實上，大激蕩、大苦難、大災(zāi)變、大革命的時代，反而會刺激文藝朝向本質(zhì)的真實和思想的深刻，才會有效地自動濾除偽飾、淺薄和浮躁，才會杰作涌現(xiàn)、大師輩出。

如果藝術(shù)家們都能像吳冠中一樣，在這快速發(fā)展、滋養(yǎng)浮躁的時代，還敢于創(chuàng)新勤于創(chuàng)新；自己一人能創(chuàng)造比一般中型國企還多的財富卻真正把金錢看得很輕很淡；歌舞升平卻思念魯迅；享譽全球卻不慕榮華，一心一意、一生一世投入藝術(shù)，我們就不想再表達某種憂患和盛世危言。