藝術(shù)中國(guó)·波士頓美術(shù)館“與古為徒——十個(gè)中國(guó)藝術(shù)家的回應(yīng)”藝術(shù)展系列訪談之徐冰——

編者按：在對(duì)波士頓美術(shù)館館藏作品回應(yīng)的十位當(dāng)代藝術(shù)家中，徐冰重新研習(xí)了中國(guó)山水畫(huà)技法的傳統(tǒng)教科書(shū)《芥子園畫(huà)傳》（1679），并將畫(huà)傳中基本的圖像切割重組成了一幅復(fù)雜的山水畫(huà)卷。畫(huà)中典型的巖石、樹(shù)木、流水等元素以及它們對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)性文字，都從書(shū)頁(yè)中剪裁下來(lái)，重新排列組合，形成一派新的景象。新景山水再次被制成雕版，由傳統(tǒng)鋀版套印的技法印刷而成。藝術(shù)家看似溫文爾雅但具顛覆性的創(chuàng)作啟發(fā)了我們對(duì)“筆墨”“臨摹”“書(shū)畫(huà)同源”等中國(guó)水墨核心概念的深刻思考。

訪談時(shí)間：2010年10月25日

訪談地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

徐冰

藝術(shù)中國(guó)：您如何看待波士頓美術(shù)館這次的展覽主題“與古為徒”？

徐冰：想法很好，盛昊是一個(gè)很有想法的策展人。他并不是簡(jiǎn)單地把藝術(shù)家湊在一起，把作品湊在一起，給一個(gè)抽象、泛泛的題目，而是很好地發(fā)揮了策展人的作用，又不是那種取代藝術(shù)家創(chuàng)造的策展思路。這個(gè)主題是有意思的，它把經(jīng)典藝術(shù)與在世藝術(shù)家的鮮活思維用一種特殊的方式連接了起來(lái)。

徐冰選擇回應(yīng)的《芥子園畫(huà)傳》

藝術(shù)中國(guó)：波士頓美術(shù)館有很多藏品，為什么挑選《芥子園畫(huà)傳》作為回應(yīng)的對(duì)象？

徐冰：原因有很多。我自己對(duì)印刷、裝訂、教科書(shū)和工具書(shū)很有興趣?！督孀訄@畫(huà)傳》是一本清代的繪畫(huà)教科書(shū)，它集中反映了中國(guó)繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)與核心。在波士頓美術(shù)館有很多非常重要的收藏，比如說(shuō)《五色鸚鵡圖》、《歷代帝王圖》等。他們地下的藏畫(huà)庫(kù)就是一個(gè)很普通的房子，一個(gè)一個(gè)的抽屜拉開(kāi)，顯現(xiàn)的都是人類(lèi)歷史上至關(guān)重要的藝術(shù)杰作。你可以和認(rèn)識(shí)的學(xué)者、朋友直接面對(duì)這些作品，非常私密地欣賞它們，這是一種很特殊的經(jīng)驗(yàn)，有一種非常真實(shí)的幸福感。作品選擇的不同，最后的創(chuàng)作結(jié)果也是不一樣的。選擇《芥子園畫(huà)傳》是因?yàn)樗容^符合我想表達(dá)的概念。

藝術(shù)中國(guó)：您剛才提到的中國(guó)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)和核心，請(qǐng)具體談一談？

徐冰：《芥子園畫(huà)傳》是清代文人沈心友請(qǐng)畫(huà)家王概、王蓍、王臬、諸升編繪而成的一本書(shū)，這本書(shū)集中了明清繪畫(huà)大家的典型畫(huà)法。明清大家也是繼承了先前的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和方法，所以說(shuō)這本書(shū)是中國(guó)繪畫(huà)的精華與濃縮，是被量化的、可操作的、可臨摹的、有規(guī)律可尋的；是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)、技法整理過(guò)的一個(gè)成果。為什么說(shuō)它涉及了中國(guó)藝術(shù)非常核心的部分，是因?yàn)樗_(kāi)了中國(guó)繪畫(huà)與西方在本質(zhì)上的不同。今天藝術(shù)學(xué)院都在學(xué)素描，素描是把三維的東西畫(huà)在平面上，以看起來(lái)還是三維的方式呈現(xiàn)。立體感是通過(guò)透視的點(diǎn)和位置的準(zhǔn)確性和擴(kuò)張收縮位置的準(zhǔn)確性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)繪畫(huà)的方法截然不同，如陳洪綬的《水滸葉子》等的畫(huà)法是與透視法沒(méi)有任何關(guān)系的繪畫(huà)。《芥子園畫(huà)傳》完全體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。

徐冰《芥子園山水卷》創(chuàng)作過(guò)程

中國(guó)繪畫(huà)最核心的部分就是“符號(hào)性”的部分，帶有非常強(qiáng)的符號(hào)化的系統(tǒng)特征，這個(gè)系統(tǒng)和文字有直接關(guān)系。中國(guó)人的思維、看事情的方法、審美的態(tài)度都和象形文字即初始文化及后來(lái)的發(fā)展趨向有關(guān)。所以，中國(guó)人看事情、看東西根本部分總是符號(hào)化和概念化，包括中國(guó)的詩(shī)詞和后來(lái)的宣傳口號(hào)等。中國(guó)人對(duì)事情的概念，不是長(zhǎng)篇大論以及西方那種理性的，一步一步邏輯分析、推理得出的結(jié)果，而是一個(gè)設(shè)定，總是用一種符號(hào)化的、象征性的概念代表。比如說(shuō)書(shū)法和繪畫(huà)之間的關(guān)系，一般的概念是“書(shū)畫(huà)同源”，很多人理解的書(shū)畫(huà)同源是指用筆、行筆的風(fēng)格和運(yùn)筆技術(shù)上的聯(lián)系，我覺(jué)得更深刻的書(shū)畫(huà)同源的關(guān)系是文字、符號(hào)和視覺(jué)方式的關(guān)系?！督孀訄@畫(huà)傳》是最典型地說(shuō)明這個(gè)關(guān)系的一本書(shū)，它是一本字典，集中了描繪世界萬(wàn)物的符號(hào)、偏旁部首。比如，竹子和“竹”這個(gè)字，竹子的兩個(gè)個(gè)字就是竹字，所謂“竹個(gè)點(diǎn)”，和字本身是一樣的。皴法就是一片符號(hào)。所以《芥子園畫(huà)傳》就是符號(hào)的字典。它收集了各種各樣的典型范式。人分幾群，“獨(dú)坐看花式”“兩人看云式”“三人對(duì)立式”“四人坐飲式”——一個(gè)人是什么姿勢(shì)，兩個(gè)人是什么姿勢(shì)，小孩問(wèn)路是什么姿勢(shì)，都是規(guī)定好的。所以，藝術(shù)家只要像背字典一樣記住“偏旁部首”，再去拼接組合描繪世界萬(wàn)物。中國(guó)畫(huà)講究紙抄紙，不講究寫(xiě)生，過(guò)去都是靠臨摹，到清代總結(jié)出來(lái)，這些拷貝的范本分類(lèi)、細(xì)化，變成一本書(shū)。這就是為什么《芥子園畫(huà)傳》是集中了中國(guó)人藝術(shù)的核心方法與態(tài)度的一本書(shū)。