島子

如果非要看，就看大師回顧展

（島子：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)批評(píng)家）

藝術(shù)的根本在于情感結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。所謂情感結(jié)構(gòu)，就是那些表現(xiàn)人性深度、能夠撫慰人心的東西；而觀念結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)的則是思想深度，它取決于藝術(shù)家個(gè)體的信仰和價(jià)值判斷。

我認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，這兩個(gè)維度都有問(wèn)題：人們對(duì)人生開始持游戲態(tài)度，越來(lái)越?jīng)]有真情實(shí)感；沉思型藝術(shù)也流于樣式，缺乏靈性和神性。而這些恰恰是藝術(shù)所需要的。

我現(xiàn)在很少看展覽，如果非要看，寧可看一些大師的回顧展，而看了這些展覽后，就不再想看其他人的展覽了。我認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)存在一定的危機(jī)。整體創(chuàng)造力不夠，尤其資本介入后，藝術(shù)家的心思往往就不在藝術(shù)上了，需要多些精神性。近兩年興起的當(dāng)代基督教藝術(shù)算是一股新力量，復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)時(shí)都辦了展覽，有點(diǎn)新意。

藝術(shù)家和藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)該是各自獨(dú)立的，但其身份又不絕對(duì)。藝術(shù)批評(píng)家不僅可以針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)做研究，還可以針對(duì)古典藝術(shù)。我個(gè)人近幾年除了做藝術(shù)批評(píng)，也一直在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

馮博一

這個(gè)時(shí)代最缺誠(chéng)實(shí)樸素的藝術(shù)

（馮博一：策展人，藝術(shù)批評(píng)家）

最近一年的展覽很多，也看了很多，印象比較深的是2010年在“佩斯北京”舉辦的尹秀珍個(gè)展“第二張皮”和徐冰的大型裝置《鳳凰》。

尹秀珍和徐冰的作品，體現(xiàn)了一種在本土或非本土的文化環(huán)境中的創(chuàng)作，與所在地發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，這種創(chuàng)作展示已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)說(shuō)他/她的創(chuàng)作是從某種傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的文化中派生出來(lái)的現(xiàn)代性，而是文化全球化的一種再現(xiàn)形式。

同時(shí)，他/她往往能夠透徹地融合自身環(huán)境帶來(lái)的信息，再將這些無(wú)形的信息轉(zhuǎn)化為大眾能夠明白、看得見(jiàn)的視覺(jué)形象。所以，他們的作品始終有一種明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和帶入感，其方式也是這個(gè)時(shí)代缺失的誠(chéng)實(shí)樸素的一種。

藝術(shù)新人方面，我比較看好李松松、梁遠(yuǎn)葦和楊心廣。

當(dāng)代藝術(shù)的重點(diǎn)就在于實(shí)驗(yàn)性。“實(shí)驗(yàn)”一詞應(yīng)該是中性的，不帶有太多的政治、意識(shí)形態(tài)的成分。它既包含了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的個(gè)人立場(chǎng)和態(tài)度，也包括了從內(nèi)容到形態(tài)，從語(yǔ)言到媒介，從展覽空間到陳列方式的各種實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，任何藝術(shù)創(chuàng)造都可以說(shuō)是某種實(shí)驗(yàn)，但我們可以區(qū)別兩種基本的實(shí)驗(yàn)方式：一種是某一藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)部的實(shí)驗(yàn)，如油畫、國(guó)畫、版畫、雕塑等自身語(yǔ)言和風(fēng)格的不斷提升和豐富；一種是傳統(tǒng)之外的實(shí)驗(yàn)，注重對(duì)現(xiàn)存藝術(shù)系統(tǒng)的重新定義，所希望達(dá)到的是傳統(tǒng)畫種、表達(dá)方式、審美趣味之間的相互打破，包括對(duì)所謂藝術(shù)語(yǔ)言的重新定義。

藝術(shù)批評(píng)家與藝術(shù)家在對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度、思路與方法論上，具有本質(zhì)上的一致性。藝術(shù)家通過(guò)個(gè)性化方式表達(dá)對(duì)世界和人自身的看法。而藝術(shù)批評(píng)其實(shí)也是面對(duì)紛繁歷史、當(dāng)代文化、藝術(shù)家創(chuàng)作，試圖通過(guò)文章以及策劃展覽，提示出藝術(shù)批評(píng)家對(duì)藝術(shù)、對(duì)文化的一種觀點(diǎn)。只不過(guò)批評(píng)家的認(rèn)知是通過(guò)寫文章、策劃藝術(shù)活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)的，其素材又是由若干藝術(shù)家的若干作品所體現(xiàn)的文化現(xiàn)象來(lái)構(gòu)成的。

（采訪/金雯）

朱其

十年也就出那么幾個(gè)藝術(shù)家

（朱其：藝術(shù)批評(píng)家，獨(dú)立策展人）

好藝術(shù)首先要有語(yǔ)言的創(chuàng)造，如果沒(méi)有創(chuàng)造，也得在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，中國(guó)當(dāng)前“創(chuàng)造”還沒(méi)有開始，主要還是對(duì)國(guó)外語(yǔ)言的改造。第二要看內(nèi)容是不是有思想性。好的藝術(shù)要有精神力量，在藝術(shù)史上要有語(yǔ)言的創(chuàng)造。

近幾年我看的展不多，這兩年我感覺(jué)抽象藝術(shù)和水墨有點(diǎn)新意，油畫就太過(guò)于商業(yè)化了，攝影也是前幾年的模式，沒(méi)有什么好玩的展。有時(shí)候我會(huì)看一些老的大師的國(guó)畫展，如徐悲鴻、傅抱石等，比較有意思的。

798的東西可以從基礎(chǔ)上了解當(dāng)代藝術(shù)，但里面的東西水平不是太高，偽當(dāng)代藝術(shù)太多，尤其是那里的雕塑，太惡俗了，每天都有一些游客興高采烈地在那些雕塑前拍照。這些雕塑只要出了錢就可以放在那里，我覺(jué)得這是一種視覺(jué)污染。

我沒(méi)有什么看好的新人藝術(shù)家，藝術(shù)家不是每年都出的，十年內(nèi)出的也就那么幾個(gè)人。現(xiàn)在很多藝術(shù)家沒(méi)有持續(xù)性，你看好他但兩三年之后他不做了，或者做得很差了，都有可能。我們不能像推薦娛樂(lè)明星一樣去推薦藝術(shù)家，藝術(shù)家要看長(zhǎng)達(dá)20年的過(guò)程，例如國(guó)外，包裝和推廣一個(gè)藝術(shù)家，一般都要等到他45歲或者50歲以后才進(jìn)行，因?yàn)槟菚r(shí)候他沒(méi)有很大的變動(dòng)了。

批評(píng)家就是替藝術(shù)家總結(jié)理論和歷史。看書思考的問(wèn)題主要還是由批評(píng)家來(lái)完成，然后批評(píng)家會(huì)把一些理論和歷史的總結(jié)告訴藝術(shù)家。有些藝術(shù)家意識(shí)不到自己作品中的新意，這個(gè)時(shí)候批評(píng)家也許發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)告訴他。
（采訪/汪璐）