法之沙龍、日之帝展

無論是法國派還是日本派，究其風(fēng)格傳承的演進(jìn)線路，即是以歐洲發(fā)源地的油畫，通過中國留學(xué)生分別在日本和法國的接受和傳播，相應(yīng)在上海為中心的中國西畫界發(fā)生的風(fēng)格反響。仿佛是兩條難以割舍的文化之鏈，賦予了中國油畫沉重的歷史胎記，從而奠定了其風(fēng)格生長的脈絡(luò)和基因。

事實(shí)上，法國派和日本派彼此有著內(nèi)在的聯(lián)系，強(qiáng)烈的振興中國美術(shù)的使命，使得他們走在了運(yùn)動的前列。而寫實(shí)主義和表現(xiàn)主義，成為了他們手中有效的風(fēng)格樣式。在寫實(shí)主義和表現(xiàn)主義之間，法國派和日本派的藝術(shù)家們，都有著各自引進(jìn)和創(chuàng)造的選擇和方案，這些選擇，可以認(rèn)為是他們“主動誤取”的自覺性所致，來源一是學(xué)院派的教育環(huán)境，二是留學(xué)地區(qū)的整體文化氛圍和藝術(shù)風(fēng)尚，三是歸國以后的本土化實(shí)踐的思考。同時每一位畫家在其前后藝術(shù)歷程中，又呈現(xiàn)出程度不同的風(fēng)格側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)然，他們最主要的特點(diǎn)，無疑是將美術(shù)院校作為重要的學(xué)術(shù)策源地，進(jìn)而產(chǎn)生和擴(kuò)大他們的藝術(shù)影響和文化效應(yīng)。

留學(xué)西方的中國美術(shù)家一般傾向?qū)憣?shí)主義，留學(xué)日本的中國美術(shù)家一般傾向現(xiàn)代主義。實(shí)際上，留學(xué)西方的中國美術(shù)家可分前后兩期：前期以林風(fēng)眠主持的北京美術(shù)學(xué)校(1925-1927年)和杭州國立藝術(shù)院(1928-1937年)為代表，包容了西方的各流派；后期以徐悲鴻主持的中央大學(xué)和北平藝專為代表，選擇了單一的寫實(shí)風(fēng)格。日本的油畫沒有歐洲那種悠久的寫實(shí)傳統(tǒng)，學(xué)院派教育一開始就帶有外光派色彩，而且尚未扎根，西方現(xiàn)代主義就接踵而來。比中國留學(xué)生赴日本或西方略早，日本的留學(xué)生已從西方帶回了現(xiàn)代主義。在中國留學(xué)生云集日本的1937年以前，西方現(xiàn)代諸流派正傾入日本，各種流派風(fēng)起云涌，形成日本近代美術(shù)史上最開放、風(fēng)格面貌最多的一段時期。中國留學(xué)生既在學(xué)校從師帶有外光派色彩的學(xué)院式寫實(shí)油畫，同時又深受日本社會上現(xiàn)代主義的影響，都在不同程度上傾向現(xiàn)代主義諸流派?！袊魧W(xué)生的思想在其中卻找到很大的契合點(diǎn)，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。西方現(xiàn)代藝術(shù)的許多概念，都是先由日本人譯為漢字，再由中國留學(xué)生傳入中國的，如印象主義、后印象主義、新印象主義、達(dá)達(dá)主義、野獸主義、表現(xiàn)主義、抽象主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義，等等。(劉曉路《各奔東西：紀(jì)念近代留學(xué)東洋和西洋的中國美術(shù)先驅(qū)們》)

在這種歐洲派和日本派的發(fā)展演變之中，值得我們關(guān)注的是：他們彼此所謂的“對峙”是相對的，而內(nèi)在的聯(lián)系卻是文化精神方面的真正融合需求。

歐洲派和日本派的出現(xiàn)，是中國油畫在20世紀(jì)20年代后期至30年代中期出現(xiàn)繁盛多元格局必然的風(fēng)格反映，又折射出當(dāng)時畫壇的風(fēng)尚，“其制蓋仿法之沙龍，日之帝展也”，他們的藝術(shù)實(shí)踐，基本帶有明顯的留學(xué)背景和文化影響，體現(xiàn)在各自的美術(shù)教育、藝術(shù)社團(tuán)和展覽活動之中。沿著如是的風(fēng)格之門，人們可以發(fā)現(xiàn)，法、日二派的存在，主要是畫風(fēng)偏重有別，而其本源，終歸于歐洲的巴黎。從20世紀(jì)早期的寫生之爭，到30年代的風(fēng)格之別，“洋畫運(yùn)動”走向成熟。面對現(xiàn)代藝風(fēng)極盛的巴黎中心，這批中國的西洋畫家們又將運(yùn)籌怎樣的今后呢？