張江舟：包林說的非常好，說了一些來太行的基本感受之外涉及到的一些深層次的學(xué)術(shù)問題 ，就是中西方繪畫藝術(shù)上觀察方法上的一些差異，我覺得這是很根本的一些問題。雖然國外的朋友不承認我過去經(jīng)常講的一句話，中國繪畫重細節(jié)，西方繪畫重悟性 ，或者中國繪畫重表現(xiàn)西方繪畫重再現(xiàn) ，可能你們會聽不進去 ，尤其西方這一百多年來絢爛歷程 ，應(yīng)該說這句話說你重再現(xiàn)不重表現(xiàn)你肯定聽不進去了 ，但是我想你今天的重表現(xiàn)一定是學(xué)習(xí)東方的結(jié)果。因為東方中國繪畫里面有一個詞叫寫意 ，我認為這是中國文化的一個核心精神 ，它不僅僅是中國繪畫是寫意性的。有一個我們稱作叫寫意畫的這么一個水墨畫 ，寫意是貫穿中國文化精神的一個基本原則 ，我們可以回想起中國自古至今，這個寫意貫穿了中國文化的全部 ，甚至不僅僅是繪畫，我們的詩歌，我們的戲曲 ，甚至我認為有時候我們的中醫(yī)都有某種的寫意性在里面 。所以這中間就看出中西文化很大的一種差異。中國人重的是悟性，西方人重的是分析是實證 ，所以說這直接帶來了中西方文化和中西方繪畫在觀察自然面對自然時的一種差異性。今天包林先生展開的這個話題很有意思 ，下一個我們請這個老外朋友，西蒙。
西蒙：對于我來說每次旅行都是一個故事，在十四年之前我就開始進行旅行，我的每一次旅行都是一次故事，我在故事中記錄和畫畫，我的每一次旅行就像是一本書的新的章節(jié)。這一周我在太行山中開始了新的篇章，在這一本書的新的篇章我描寫了關(guān)于紅旗渠的故事，關(guān)于我作為一個畫家的故事，還有關(guān)于我們所有畫家的互相交流的故事。我在我的書中有寫關(guān)于國際化的故事，在這個故事中有關(guān)于友誼、愛情，相互交流以及無法用交流、用藝術(shù)來表達的故事，在這次旅行中我發(fā)現(xiàn)就是一個關(guān)于交友很好的方式，我們在回城路上總是會一起歡笑、一起唱歌，李老師還教我們一起唱韓文歌曲。這次來到太行山對我來說是一次全新的體驗，因為我對這里并不熟悉，對我的新朋友在一開始的時候也并不熟悉，所以在我的這樣的經(jīng)歷中我描述的并不只是太行山的美景，還有在城中遇到的人和事，對于我來說如果不在我的畫中表現(xiàn)出在這個山中遇到的人的話，那我就無法表現(xiàn)出這個山的魅力。
太行山是大自然的一個雕塑杰作，那么我們這些藝術(shù)家所做的事情就是將這種美表現(xiàn)出來，在太行山中有著這樣或者是那樣的人，有工人、修路者，當(dāng)然還有我們的藝術(shù)家們，那么我作為一名作家和畫家來講，這對我來說一個重要的問題是我們怎樣在我們的作品中表現(xiàn)出自然與人的融合，我在我的作品中也表現(xiàn)出了其他藝術(shù)家在創(chuàng)作時的過程，在這樣的觀察過程中，我發(fā)現(xiàn)人和人的思想是不一樣的，我在這個過程中發(fā)現(xiàn)，我們藝術(shù)家相互的交流和與合作對我的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的影響，也受到了很大的啟發(fā)。在創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)我的一些藝術(shù)家朋友，他們用的是水墨來創(chuàng)作黑白作品，那么我在想在今后的創(chuàng)作過程中我也可以用到這兩種，總之在太行山的經(jīng)歷，將會是我在中國的這樣的旅途中所遇到最好的一章，所以我要感謝在旅途中遇到的人或事，感謝和我一起歡笑的各位藝術(shù)家，最后我想表達的愿望是，希望我藝術(shù)中國以及我們活動的主辦方將本次經(jīng)歷編寫成一本書，與更多人分享，感謝大家！
張江舟：西蒙先生發(fā)言的非常好，他說到了一個非常重要的話題，我覺得出來寫生，參與寫生的活動，它不僅僅是畫了幾張畫而已，我聽他的發(fā)言感覺很有意思，面對大山、山林，面對藝術(shù)家他有很多感動，而且這種感動會作用于他的繪畫，我想這可能是我們畫家應(yīng)該經(jīng)常思考的問題，我們的寫生不僅僅時畫幾張畫，可能人格的修煉在這個中間是一個非常重要的因素，因為中國繪畫家畫的那些人，人品不高畫法自然高，所以說我想西蒙先生會說中國話，我想他對中國文化的理解也很透徹，謝謝西蒙。
下面我們請河南當(dāng)?shù)氐牟苄铝窒壬?。曹先生是全國非常著名的油畫家，我們學(xué)習(xí)求學(xué)期間，他已經(jīng)是全國有影響的、非常著名的油畫家，而且他在在河南工作，他對太行山應(yīng)該是非常熟悉，他的感受應(yīng)該有非常獨到的，我們所感受不到的一些東西，我們請曹先生發(fā)言。
曹新林：這幾天我很自由，自己一個人在山里住，沒有隨大隊一起工作。那么住在山上就是我的感覺，爬到半山我感覺有點累，我想到上面休息休息，所以自由行動。我待了一星期畫了兩張畫，到10點鐘轉(zhuǎn)了一會，到每一個山村里面的那種荒蕪，叫人非常難受，本來農(nóng)村里面很好的房子，現(xiàn)在沒有人住，你看到的一個磨盤都是四分五裂，到了院子里面雜草叢生，那么結(jié)實的屋頂也會塌下來，在整個山里我轉(zhuǎn)了半天我沒有見一個小孩，只有老人。這個就是現(xiàn)在發(fā)展帶給太行山人文景觀的一個很特別的感覺，我問心也不知道為什么，就覺得這個山也好，這個樹林子也好，石頭也好，懸崖也好，太行山多么壯觀，多么壯美，如果跟人沒有關(guān)系的話，對我來講沒有多大意思，因為它沒有人文氣息，這是說得好聽一點，說得不好聽一點就是沒人味。當(dāng)我看到那個轉(zhuǎn)盤，我說這個時候這要是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，門口貼上鮮紅對聯(lián)，院子里面有人的各種各樣的氣息，和牲口交流的一種狀態(tài)，那該是多美，但是我又想，社會就這么發(fā)展，在這個地方住，跟社會沒有任何交流。
我就反思這些問題，跟社會跟這個時代的發(fā)展確實非常不齊，我跟一個老太太對話，我說你帶著帽子，她說那是婦聯(lián)組織我們?nèi)ヂ糜稳ド虾?，哇，我又激動起來，看著這么一個山里沒有出過遠門的老太太，她們居然去上海旅游過，帶著旅游帽，我說你們的孩子呢？她說都在山下，我說為什么，她說山上沒有超市，孩子買不到東西，再一個山上沒有學(xué)校，山上所有的學(xué)校都關(guān)門，都荒了，沒有教育機構(gòu)，更不用談上看病。所以她們一個家庭，就是能在山上住的家庭，肯定是兩家，一個是在山底下，一個是山上，在山上的是老人，老人不愿意住在山下，因為她生活幾十年都在山里面待著，她習(xí)慣了，那么她的房子她不會再蓋了，因為她們一走人，或者一升天，她們房子就沒有人再來住，這個就是太行山山村里面的現(xiàn)狀，所以以后太行山會怎么樣，再過30年，這些老人都去世了，下一代沒有人會住著，除了旅游點、除了開飯店的這些人以外，以后畫太行大概只能畫舍旅，太行山的人文景觀已經(jīng)只有旅游沒有別的東西了，你要是看到一個農(nóng)民趕著小驢在田間走的這個景觀應(yīng)該是沒有了，這是一個感覺。再一個感覺就是，在往秋湖坡那邊走，有一個叫竹林村的，里面有一個農(nóng)民，我們專門去訪問他，結(jié)果沒有訪問到，他是個農(nóng)民畫家，他小時候是個腦癱，所以他智力有問題。但是他的悟性很好，在他家的院子的墻上能畫畫的地方都有他的畫，畫的老虎和野豬，也有人，非常非常有意思，不知道中外藝術(shù)家有沒有看過那些畫。林州那些畫家有沒有和這個農(nóng)民畫家有交往，可能是他有一些殘疾，但是絕對不影響他畫畫和對形體色彩的感悟。有一些外國的朋友可能去買他的畫，但是給我感受最深的就是他的那個床，這可能是全林州最困難的一個人。他既沒有妻子也沒有兒子，是一個孤寡老藝術(shù)家。
后來好不容易下去結(jié)果是個龍王廟，里面有壁畫應(yīng)該是農(nóng)民畫的，畫的相當(dāng)有意思。所有西方那些仿原始派的畫家看到這些會非常汗顏，這些農(nóng)民畫的隨著時代的發(fā)展也會流傳下去。我說完了，謝謝！