日本鬼才藝術(shù)家村上隆，在他的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)箴言《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》中，直言不諱地說(shuō)，藝術(shù)是一種賺錢的手段，他直言：“藝術(shù)家必須學(xué)會(huì)和自己的欲望相處。如果要發(fā)揮藝術(shù)的力量，為何要回避需要金錢的事實(shí)呢？”他認(rèn)為藝術(shù)不但要投入金錢，也要擁有國(guó)際視野及宣傳戰(zhàn)略。如果不能建立以世界主流藝術(shù)為目標(biāo)的戰(zhàn)略，不明白藝術(shù)行業(yè)的運(yùn)作邏輯，藝術(shù)家就無(wú)法生存，對(duì)藝術(shù)保持烏托邦式幻想的人最好避而遠(yuǎn)之。

在四個(gè)章節(jié)中，村上隆以個(gè)人的經(jīng)歷，從大環(huán)境處著墨，講述西方藝術(shù)界的商業(yè)運(yùn)作模式，同時(shí)解釋藝術(shù)價(jià)值及品牌是如何被建立起來(lái)的；而作為藝術(shù)家，應(yīng)該具備怎樣的性格及能耐，并且突破以一個(gè)人力量創(chuàng)作的限制，將歷史及不同的文化脈絡(luò)聯(lián)結(jié)，例如他策劃的“超平面”展覽，利用西方的藝術(shù)制度及理解藝術(shù)的方式描述日本的視覺(jué)文化及精神，打開(kāi)兩國(guó)當(dāng)代藝術(shù)溝通的門路。

村上隆以創(chuàng)業(yè)的精神實(shí)踐他的藝術(shù)創(chuàng)作，毫不諱言他對(duì)創(chuàng)作之路悉心的編排、策略運(yùn)用、金錢與權(quán)力的追求。但從字里行間，卻處處顯露他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)自己國(guó)家文化的擔(dān)憂或不滿。他批判日本年輕藝術(shù)家“不需太用功，有一搭沒(méi)一搭地打著工，偶爾有作品參加一下公開(kāi)招募的展覽，快樂(lè)地過(guò)日子……”他又同時(shí)抨擊，“不管是藝術(shù)家、作家或者是評(píng)論家，大家都一個(gè)接一個(gè)成了學(xué)校老師。很諷刺的是，在日本靠藝術(shù)或知識(shí)維生的人，能夠扮演社會(huì)中的某一齒輪功能的舞臺(tái)只有學(xué)校?！倍鴮?duì)于自己得到的重視，他也辛辣地嘲諷道，“日本在藝術(shù)的領(lǐng)域不是舉國(guó)共同創(chuàng)造世界通用、屬于自己的權(quán)威，而只借用或依賴別人的權(quán)威……日本之所以肯定我，也是因?yàn)槲冶粴W美認(rèn)同的關(guān)系。日本是不是沒(méi)有辦法自己建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？想到這點(diǎn)就令人失望?！?/p>

村上隆將自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和盤托出，讓原本臺(tái)面下的潛規(guī)則走上前臺(tái)，以致有人形容他是皇帝新裝中的那個(gè)小孩。他不戴“作品代表了某一個(gè)時(shí)代”的高帽，反而嘲笑自己“像是馬戲團(tuán)里表演的猴子，只是通過(guò)不斷地旅行、不斷地表演來(lái)吸引注意力”。坦率和低姿態(tài)讓他更受歡迎，因?yàn)閺膩?lái)值得欣賞的，不是那些對(duì)世界無(wú)知的純真，而是經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實(shí)后仍對(duì)世界存有希望的人。