藝術(shù)能夠給人帶來精神上的愉悅或者說精神上的感染，這是藝術(shù)以外的東西不能給予的，是它給人類帶來的無比珍貴的財富。盡管追求經(jīng)濟收益在當(dāng)前藝術(shù)市場中無可厚非，但一件藝術(shù)品價格究竟為多少，始終是離不開藝術(shù)價值，必須以其作為評判的標準。否則，藝術(shù)品也就不能稱之為藝術(shù)品了。
有業(yè)內(nèi)專家曾說，當(dāng)前藝術(shù)市場不乏無知者。他們?nèi)狈λ囆g(shù)史常識，人云亦云，總是發(fā)出可笑的囈語。那么，什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù)品？
周兵：藝術(shù)是社會不可或缺的因素，是人們在最基本的物質(zhì)生活滿足后的必然追求，是人類精神生活的重要組成部分。不論是對藝術(shù)創(chuàng)作者的個人價值，還是體現(xiàn)在社會中的價值，藝術(shù)所表現(xiàn)出的價值都是其他東西不可代替的。對于藝術(shù)家，藝術(shù)欣賞者，藝術(shù)的價值是精神需求上不可代替的。對于整個社會，藝術(shù)的價值表現(xiàn)在使社會趨向于和諧和美，這也是其他因素難以代替的。
在二十一世紀的第一個十年，我們整個社會發(fā)生了跨越式的發(fā)展，對生活品質(zhì)的追求也隨之上升到了新臺階。大家希望擁有藝術(shù)品來享受藝術(shù)，享受文化帶來的優(yōu)雅、精致，萌生了生活藝術(shù)化憧憬？熏又通過購買藝術(shù)品讓藝術(shù)生活化？熏而享受這種藝術(shù)美所需要具備的審美基礎(chǔ)還與社會的進步有著相當(dāng)?shù)木嚯x，并非是有錢買了藝術(shù)品，就是消費了藝術(shù)，就能成為“有品味的人”。其實，相對股票、房地產(chǎn)，收藏者乃至投資者對藝術(shù)品都可以說是熟悉的卻又是陌生的。早些年，改革開放初期中國的工藝美術(shù)成為國際旅游紀念品深受市場青睞，比如牙雕、木雕等具有濃郁民族文化特點的手工藝品，不僅展示了精湛的雕刻工藝，更呈現(xiàn)出中華民族獨特的傳統(tǒng)圖飾。但隨著經(jīng)濟發(fā)展，工藝美術(shù)被資本所淹沒，購買者不再注重藝術(shù)表現(xiàn)，不再追求藝術(shù)審美，只在意能否在最短的時間內(nèi)換得高收益，導(dǎo)致我們的藝術(shù)市場呈現(xiàn)出一種病態(tài)。
當(dāng)然，我們從工業(yè)社會發(fā)展到了現(xiàn)代社會，需要多樣的載體來滿足大家對文化的渴望和享受。藝術(shù)品雖進入商品市場具有了商品的屬性，可以用金錢來體現(xiàn)價值，但它畢竟不僅僅是商品，不能把價格置于評判一件藝術(shù)品是否優(yōu)秀的首要標準。
在你看來，一件藝術(shù)品的藝術(shù)價值體現(xiàn)在哪里？
周兵：這個話題較為廣泛、深遠，把藝術(shù)品的價值完完整整的說完并不是一件簡單的事情。簡單的說：衡量一件藝術(shù)品的價值最終在于作品本身蘊藏的藝術(shù)價值和文化思想價值。因為藝術(shù)品的價值往往是帶有主觀色彩的東西，它沒有客觀衡量的標準。好比在改革開放初期，大家對一張絲絨畫就會趨之若鶩。那么，絲絨畫作為不完全意義上的藝術(shù)品有沒有價值呢？它有。因為當(dāng)時裝飾文化已經(jīng)在大眾間興起，平均價格為幾十元的絲絨畫就以濃郁的色彩、低廉的的價格獲得了大眾青睞，從某種角度上來說，體現(xiàn)出了它本身具有的，和大眾具有的審美藝術(shù)價值的相同性。
通常，中國繪畫藝術(shù)大體有三種：宮廷畫、文人畫和民間畫。且每一種都有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，不能以其之長評他之短如我們原先對待金山農(nóng)民畫看法，就和現(xiàn)在完全不同，就是因為它的藝術(shù)價值被國際藝評認為可與畢加索相媲美，盡管它的價格遠不及畢加索的繪畫。這就是在表明，藝術(shù)除了繪畫技巧外，它還蘊含了地域及時代的文化特征、時代的歷史特征和經(jīng)濟狀態(tài)，所以說藝術(shù)品的價值既是客觀的，也是主觀的，有時候客觀甚至超過了主觀，當(dāng)然也有主觀高于客觀的。就比如有些國畫大師，他的作品可能在生前并不被市場關(guān)注，價格平平。經(jīng)過時間的累積，在他過世后作品的藝術(shù)價值反而被慢慢挖掘出來，他的創(chuàng)作思想、繪畫理念得到了眾人的認可，價格自然攀升。
其實，收藏家或是投資者若是能夠提前發(fā)現(xiàn)某件藝術(shù)品的這種潛在的藝術(shù)價值，收藏才能真正變得有趣。以玉雕舉例，近些年玉之價飛漲，玉之料難覓，玉不琢也具器之身價，甚至是驚人的天價！曾幾何時，玉之性之德，這數(shù)千年積累的特征正在悄悄的隱退，雖說玉早已不再是人們生產(chǎn)的工具，也早已不再是圖騰祭祀和權(quán)力的象征，但它的承與載正與當(dāng)今社會的進步成相反方向在發(fā)展，玉器成了顯富聚財?shù)南笳?，玉之德性被取而代之的是金融的有價證券性，玉儼然成為金融的代價券了。但是，若是買家能夠?qū)τ竦裼猩羁痰恼J識，能夠不受價格所束縛，挖掘、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不被市場關(guān)注的某個藝術(shù)家或是某件玉雕作品的潛在價值，那么，在數(shù)年后相信這個藝術(shù)家或是這件玉雕作品必然會給他帶來豐厚的經(jīng)濟收益。
在認識藝術(shù)價值的過程中，哪一個方面最為關(guān)鍵？
周兵：藝術(shù)知識的傳播，應(yīng)該為我們所有的讀者所認識?，F(xiàn)在我們市場中，逐利知識的普及和物欲知識的普及遠遠大于藝術(shù)價值的普及，我認為這是非常不對稱的?，F(xiàn)在的媒體、理論家、評論家、學(xué)術(shù)研究者、學(xué)者，應(yīng)該通過各自的渠道讓藝術(shù)知識傳播得更加廣泛。因為，我們的藝術(shù)市場發(fā)展得太快，把國外幾十年甚至幾百年的藝術(shù)發(fā)展史壓縮在十年內(nèi)完成，必然會造成市場的混亂無序。所以，我們要建立一個交流的市場氛圍，讓所有人都能在市場中獲得所需的資訊，通過這個資訊積累知識，培養(yǎng)自己的興趣愛好，真正了解藝術(shù)的價值到底在哪里，是什么。
再者，一件藝術(shù)品是真的，還是假的，現(xiàn)在全憑“專家”一句話，沒有統(tǒng)一的科學(xué)量化標準，誰也說不清楚優(yōu)劣的判斷依據(jù)。有些不法商人就利用這個空隙，將他所謂的優(yōu)秀藝術(shù)品加以包裝，夸大它的價值，從而抬高它的價格。究其原因，就是我們的藝術(shù)鑒定市場缺乏專業(yè)的藝術(shù)人才，專業(yè)的科學(xué)鑒定手段的普及。雖然現(xiàn)在許多的大學(xué)開了很多藝術(shù)門類的課程，但卻是缺哪補哪，所有的藝術(shù)構(gòu)架都表明市場是一種碎片化的，殘缺的。我覺得真正的著力去研究藝術(shù)的，以研究藝術(shù)學(xué)術(shù)還處于非常初級的階段。不少人都不重視藝術(shù)知識的積累，覺得理論知識不重要，是冷門學(xué)科，不愿意花時間去研究和了解，覺得鑒定藝術(shù)品關(guān)鍵還是要看實戰(zhàn)經(jīng)驗，沒有實戰(zhàn)任何知識都無用。卻不知，知識不可多得，不能輕視，要持續(xù)不斷積累，否則到有用時才學(xué)就來不及了。當(dāng)然，這是一個長期的，前赴后繼的，是一代一代人的努力、積淀的過程。通過建立系統(tǒng)地研究體系，形成優(yōu)秀的人才隊伍，梳理和完善各個藝術(shù)門類的知識，乃至不同歷史時期的特性，讓民眾準確地了解不同的藝術(shù)魅力。
現(xiàn)在無論是藝術(shù)家或藏家、投資者，都或多或少的被金錢所束縛，導(dǎo)致藝術(shù)市場依舊難以完全以藝術(shù)價值來評判優(yōu)劣。我們應(yīng)該怎么做？
周兵：被金錢束縛這是藝術(shù)市場一種暫時的現(xiàn)象，并非永久如此。當(dāng)前的社會有一種怪象，但凡出現(xiàn)一個大家都認可的能夠快速賺錢的行業(yè)，就一窩蜂地撲過去，唯恐落后。在真正踏進這個行業(yè)后，就會發(fā)現(xiàn)并不是所有人都能在這里賺錢，一些人會因市場經(jīng)濟規(guī)律而自然淘汰，只是這個結(jié)果還沒完全顯現(xiàn)出來。早些年股票市場和現(xiàn)今的股票市場完全不同?，F(xiàn)在的藝術(shù)市場似乎就如同以往的股市，慢慢地隨著參與者對藝術(shù)品的深入認識和理解，他們的行為也將會變得越來越理性，不再似以往盲目的跟從。
但從另一個角度來說，市場趨利也是一種動力，不然也就形成不了市場。一旦有了市場，大家也就會自然的冷靜下來理性的思考，會知道到底在做什么，該不該做。這是藝術(shù)健康發(fā)展的過程當(dāng)中所出現(xiàn)的一種曲折、一種阻力，也是在社會物質(zhì)文明發(fā)展中必然的歷經(jīng)期，就好比人的發(fā)展過程中非理性的沖動。這就是一種自然而然的過程，到一定階段后才會出現(xiàn)理性、出現(xiàn)成熟。因為，世界上不可能人人都能牟利，人人都是富翁，它總有會有層次梯度，從最高到最低，所以社會是豐富多樣的，從這個角度上說，世界的精彩就在這里。之后在某個時間，當(dāng)我們的物欲被基本滿足后，我們會感到自己過去的某些行為很幼稚。
至于我們現(xiàn)在該怎樣做，具體說就是在藝術(shù)市場中的各方清楚地了解各自的作用，應(yīng)該做什么，不該做什么。比如，藝術(shù)家就該專心于藝術(shù)創(chuàng)作，不要把自己當(dāng)作一個作品去做推銷，不要去考慮作品的交易價格，要靜得下心，甘于寂寞的創(chuàng)作，把當(dāng)下社會現(xiàn)象、熱點用自己擅長的技法描繪下來。至于市場可以交給藝術(shù)經(jīng)營商家去運作，買家則可以結(jié)合市場需要和自身對藝術(shù)作品的理解選購藏品。也就是，任何一方做到各司其職，不要去試圖取代他人，去扮演他人的角色，因為那不是你所擅長的。