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主持人：像現(xiàn)在在宋莊有多少個藝術(shù)家？

李廣明：現(xiàn)在宋莊的藝術(shù)家大概3千多個人，據(jù)估計到5千多人。

主持人：他們大部分的生存狀態(tài)是什么樣子的？

李廣明：目前的生存狀態(tài)，嚴(yán)格講分了幾個層次，一個是比較高端一些、中端一些、低端一些，高端藝術(shù)家，像這些成功的藝術(shù)家，他們在經(jīng)濟(jì)方面是非常富裕的，中端這一塊，可能生存也沒有問題，因為宋莊現(xiàn)在也打開市場了，有的畫賣一張、兩張的，低端這塊可能有一些問題了，首先也許一年賣不出一張畫，有的藝術(shù)家三四年沒有參加過一次展覽，他沒有展示的機(jī)會畫賣給誰呢，因為宋莊這個地方當(dāng)時42個行政村，很大的，相當(dāng)于兩個澳門，現(xiàn)在作為廠家來說，就是說在農(nóng)村很偏遠(yuǎn)，因為沒有錢租房子嘛，100塊錢可以住一個農(nóng)家小院，所以這是低端的藝術(shù)家，生存面臨一定的問題。

主持人：剛才也提到說有一個藝術(shù)家三四年都沒有賣出一張畫，我想有一個問題，可能網(wǎng)友也是比較關(guān)心的，你們的畫，比如這張畫4 千萬，這張畫40萬，有什么制定的標(biāo)準(zhǔn)，或者說你這個畫為什么值這么多錢，有什么可以鑒定的模式？

李廣明：標(biāo)準(zhǔn)是這樣的，一張畫1千萬、2千萬，嚴(yán)格上沒有什么標(biāo)準(zhǔn)，只能從大的市場整體看這幅畫的價值，比如這個藝術(shù)家在拍賣行里，因為我們主要以拍賣行的價格為標(biāo)準(zhǔn)，但是拍賣行有基礎(chǔ)價，他今年，比如說2008年，他的畫找一個突出點，別人的畫50萬，但是他的畫可能100萬，如果說他的價值這張畫確實很有意義的，是有價值的這樣一個作品，產(chǎn)生巨大的效應(yīng)，還有社會紀(jì)念意義這種價值，這是值得的，因為確實值得這個錢。如果說他的學(xué)術(shù)價值沒有，再加上文化價值沒有，那炒到2千萬，有可能是泡沫效應(yīng)。

主持人：一幅畫在藝術(shù)體系上產(chǎn)生影響，是不是得等到五六年之后或者十幾年之后，才能鑒定這幅畫的意義，當(dāng)時怎么就能夠確定一幅畫就有很大的影響？

李廣明：這個肯定當(dāng)時是鑒定不了的，要經(jīng)過一個時間點，被社會認(rèn)可、被學(xué)術(shù)認(rèn)可，逐漸有一個高度，像金字塔似的走上去，以他的藝術(shù)成就、個人修養(yǎng)，逐漸的遞增，不可能一下冒到2千萬，不對的。像遞增，一步步的金字塔似的發(fā)展，這個是對的，合理的，是有學(xué)術(shù)價值的。突然間冒出2千萬，這種有，確實存在這種情況，但是這是泡沫性的，是炒作，兩方面都有。像尚揚(yáng)老師的價格就是穩(wěn)步遞增的，這是實實在在的東西，不是泡沫，因為本身學(xué)術(shù)價值很高。

主持人：尚揚(yáng)老師現(xiàn)在一幅畫最貴的能賣多少？

尚揚(yáng)：最貴的主要是拍賣得來的。

李廣明：應(yīng)該是上千萬。

尚揚(yáng)：沒有過。

李廣明：從學(xué)術(shù)價值角度看有。

尚揚(yáng)：拍賣最高的，一張曾經(jīng)到過300多萬吧。

主持人：是什么樣的一張畫呢？

尚揚(yáng)：比較大一點的，關(guān)于當(dāng)代題材的東西。

主持人：是什么題材呢？

尚揚(yáng)：是我的一個大風(fēng)景新的系列，這個系列是關(guān)于90年代以來，關(guān)于人和環(huán)境的關(guān)系，因為人和環(huán)境一直是我從90年代以來到現(xiàn)在一個持續(xù)的主題，因為我想我們?nèi)硕蓟钤谶@個地方，這個地承載了多少多億人，這個人與這個自然的關(guān)系就是一個比其他所有問題更深刻、廣泛的問題，這個問題超過其他的，包括意識形態(tài)，包括政治，包括戰(zhàn)爭，我想人與自然，關(guān)于人的前景怎么走，而今天的人在創(chuàng)造現(xiàn)代文明、享受現(xiàn)代文明的同時，今天的生活環(huán)境不像以前那樣了。

這么優(yōu)越的現(xiàn)代文明，我們正在經(jīng)歷和享受著，但是這個過程是以很多喪失作為代價的，包括我們很多精神的價值、很多物質(zhì)的東西都在慢慢消失掉，包括我們的環(huán)境正在急劇的變壞，好像似乎到現(xiàn)在還沒有說有能夠很有效的方式來阻止這個發(fā)展，這讓我非常憂慮。因為當(dāng)代藝術(shù)家本身是要向現(xiàn)實發(fā)問的，如果不發(fā)問，當(dāng)代藝術(shù)家好像就失去了他存在的意義，我們作為藝術(shù)家應(yīng)該怎么樣去關(guān)注這個問題，好在今天很多藝術(shù)家已經(jīng)意識到這個問題，我想一個人的努力是有限的，比如一張畫關(guān)于這個問題發(fā)問能夠起到什么作用呢，非常非常微小，微乎其微的，當(dāng)然如果都來關(guān)注這個問題，也許就可以匯聚成一種聲音。

關(guān)于這個題材，我想從90年代初期開始一直到現(xiàn)在就在做了，叫董其昌計劃。董其昌是一個明代山水畫的大家，他是在國際上享有很高知名度的，是中國山水畫的代表。雖然其他人我覺得會比董其昌更重要，但是我就用了這樣一個名字，這個名字實際上就是代表中國的山水，中國山水其實是西方人認(rèn)為中國自然可能是一種最好的自然狀態(tài)，最好的一種方式，這是一個符號，計劃本身是人對自然做什么，計劃經(jīng)濟(jì)是這樣的，這樣的詞匯是表示有針對性的。所以我想這兩個詞匯在一塊是很別扭的，本身就說明了，比如我們今天怎么發(fā)現(xiàn)自然的東西。

所以我來進(jìn)行創(chuàng)作的時候，這里面都是關(guān)于用一種比較中國文化方式的東西，一些不是那么潛在的一種精神，用我這個主題方式研究出來。因為我們都認(rèn)識到，當(dāng)代藝術(shù)一定是要跟當(dāng)代世界發(fā)生聯(lián)系，但是西方人已經(jīng)做的很成功，作為一個中國人，作為一個東方人，怎么樣成功的演繹這個方式呢，所以我們自己的文化精神是很好的東西，所以我想如果把這個東西當(dāng)代化，就是應(yīng)該我們做的事情。如果我來重復(fù)西方的方式，我來重復(fù)西方的思維，讓我這個藝術(shù)家存在沒有道理。而且我覺得中國人今天不應(yīng)該承受這些東西，現(xiàn)在中國人只要做的事情就是，努力使自己更加的國際化，使自己的思維跟整個世界的朝向更加步伐一致，同時也要展現(xiàn)我們自己。

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