展覽主題：獨(dú)白Ⅱ：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)與表現(xiàn)

出品人：孫莉

策展人：盛葳 博士

主辦單位：A4畫廊

參展藝術(shù)家：俸正泉、傅榆翔、何玲、漆馭天、宋昱霖、吳以強(qiáng)、徐跋騁、岳楊、曾宏、曾健勇、翟倞、張立濤、張小濤、卓凡

展覽地點(diǎn)：A4畫廊

展覽時(shí)間：2010年5月8日—2010年6月19日

展覽開幕式：2010年5月8日下午3點(diǎn)

展覽主題闡述：

從“旁白”到“獨(dú)白”的轉(zhuǎn)變是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在發(fā)生的變化中的一種，這種轉(zhuǎn)變使部分藝術(shù)家更多地將關(guān)注點(diǎn)集中于自我，將個(gè)人化的生存、觀看、閱讀、學(xué)習(xí)、工作“經(jīng)驗(yàn)”（特指經(jīng)驗(yàn)本身，而非經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和內(nèi)容）化為藝術(shù)創(chuàng)作的“主題”， 與畫外音似的“旁白”相比，這些創(chuàng)作更像自言自語(yǔ)的“獨(dú)白”，在這里，經(jīng)由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)與表現(xiàn)，藝術(shù)家作為一個(gè)“現(xiàn)代人”的主體意識(shí)被喚醒，因此而走向解放與自由。

獨(dú)白：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)與表現(xiàn)

文/ 盛葳

所謂“獨(dú)白”，一般是指自言自語(yǔ)的意思，以直接描繪的形式展現(xiàn)內(nèi)心世界，多與日記、孤獨(dú)、自我、封閉等事物和狀態(tài)相關(guān)聯(lián)。然而，對(duì)于眼下的當(dāng)代藝術(shù)而言，它卻有著極其特殊的意義，作品并非僅僅是表現(xiàn)主義的情緒發(fā)泄，其價(jià)值也不僅僅是論證經(jīng)典現(xiàn)代主義的“異化”理論；而是成立于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的具體語(yǔ)境，關(guān)乎于每一個(gè)藝術(shù)家極其特殊、無法代替的個(gè)人“主體性”。

在我所考察的藝術(shù)家中，一般共同特征是比較年輕，至少是1960年代后期出生的藝術(shù)家，或者年齡更小，一直延伸到1980年代出生的剛走出大學(xué)校園的藝術(shù)家們。盡管有年齡上的相似之處，但他們僅僅只是這些相似年紀(jì)藝術(shù)家中的一部分，因此，我并不傾向于簡(jiǎn)單地將“獨(dú)白”視為一種由代際差別或年齡決定的藝術(shù)方式；與年齡這個(gè)因素相比，我認(rèn)為中國(guó)發(fā)展的階段，以及當(dāng)下實(shí)際狀況對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響更有決定意義。所謂當(dāng)下狀況，一方面是由中國(guó)現(xiàn)代化之路的歷程和現(xiàn)狀決定的，另一方面，也與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展邏輯緊密相連——無論這種關(guān)系是順應(yīng)、延續(xù)的，還是反叛、質(zhì)疑的，總之是彼此關(guān)聯(lián)的。

很有意思的是，本次展覽和論文中提及的藝術(shù)家大多有自我封閉的一面，創(chuàng)作也基本上不關(guān)注社會(huì)、政治現(xiàn)象的表層，而是聚焦于自我和個(gè)人；創(chuàng)作方法和最終展現(xiàn)的形式也林林總總、各不相同，甚至完全相悖。然而，這并不代表這些藝術(shù)家們總是陶醉在自己的世界中，孤芳自賞地自戀般生活和創(chuàng)作。實(shí)際上，他們也關(guān)心社會(huì)，了解世界的變化，對(duì)各種正在發(fā)生的現(xiàn)象有著自己獨(dú)立而獨(dú)到的看法。只不過，藝術(shù)并非是生活的記錄或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單加工，或許，脫離這些中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)習(xí)以為常的慣性思維，尋找新的創(chuàng)作觀念和方法才是他們創(chuàng)作的價(jià)值之所在。

檢索中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年的歷程，目之所及，幾乎都是“旁白”式的藝術(shù)。所謂“旁白”，即是“畫外音”，通過一種畫面人物以外的聲音，以第三者的身份來對(duì)畫面進(jìn)行說明和闡述。藝術(shù)家總是站在一個(gè)第三者立場(chǎng)，企圖通過藝術(shù)來告訴別人什么，究其內(nèi)容，大多數(shù)是關(guān)于社會(huì)和政治的，而評(píng)論家們也樂于從這種角度來對(duì)作品和藝術(shù)家進(jìn)行解讀。與此同時(shí)，1990年代以后開始零星出現(xiàn)的收藏家，尤其是歐美藏家，也大多愿意從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品中來了解中國(guó)，將藝術(shù)作品看作了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)的窗口，因此，關(guān)于中國(guó)形象和后殖民問題的爭(zhēng)論才可能成為評(píng)論界的焦點(diǎn)話題之一，這種結(jié)構(gòu)也潛在地加強(qiáng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)化”取向。從一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行含沙射影的直接藝術(shù)表達(dá)，與中國(guó)近代的經(jīng)歷密切相關(guān)。無論是康、梁以來對(duì)“科學(xué)”的追求，還是新中國(guó)建立后“藝術(shù)為政治服務(wù)”的現(xiàn)實(shí)主義文藝方針，無不是將藝術(shù)視為“再現(xiàn)”工具，這一點(diǎn)非常重要，它在技法和觀念兩個(gè)層面上決定了中國(guó)二十世紀(jì)藝術(shù)一個(gè)重要的基本方法。