有非力之所能致而自致者，西狩獲麟，受命之符是也。然后托乎《春秋》，正不正之間，而明改制之義。一統(tǒng)乎天子，而加憂于天下之憂也。務(wù)除天下所患，而欲以上通五帝，下極三王。以通百王之道，而隨天之終始。博得失之效，而考命象之為。極理以盡情性之宜，則天容遂矣42。 成湯受天命，滅夏建立商朝而王天下，時(shí)正白統(tǒng)。文王奉天命，應(yīng)天滅商建立周朝，時(shí)正赤統(tǒng)，孔子托《春秋》以立新王之制，時(shí)正黑統(tǒng)，故魯國(guó)尚黑，《春秋繁露》43曰： 故湯受命而正，應(yīng)天變夏作殷號(hào)，時(shí)正曰統(tǒng)。……制文禮以奉天。……武王受命作宮邑于，制爵五等，作象樂繼文以奉天。周公輔成王，受命作宮于洛陽(yáng)，成文武之制，作樂以奉天。殷湯之后稱邑示天之變反命。故天子命無(wú)常，惟命是德慶。故《春秋》應(yīng)天作新王之事，時(shí)王黑統(tǒng)，正魯，尚黑，絀夏，親周，故宋樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。 董仲舒把朝代的更替，說成是根據(jù)“三統(tǒng)”順序而進(jìn)行的，三統(tǒng)即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)。每統(tǒng)各有其統(tǒng)治系統(tǒng)，每個(gè)朝代各正一統(tǒng)。按董仲舒的說法，夏朝正黑統(tǒng)，商朝正白統(tǒng)，周朝正赤統(tǒng)，以此順序形成歷史演進(jìn)的循環(huán)。周朝以后的朝代又形成正黑統(tǒng)44。這就是《春秋》之微言大義。 在董仲舒以前，朝代的更替是根據(jù)鄒衍的五德終始學(xué)說來解釋的。《呂氏春秋》講朝代的更替與五行順序一致，中國(guó)最早的帝王黃帝，以土德而王，被以木德而王的夏朝所克，以木德而王的夏朝，為以金德而王的商朝所克，以金德而王的商朝，為以火德而王的周朝所克，以火德而王的周朝，將為以水德而王的朝代所克，以水德而王的朝代，又將為土德而王的朝代所克，如此完成了這個(gè)循環(huán)： -------------------------------------------------------------------------------- 42.[漢]董仲舒：《春秋繁露?符瑞第十六》卷六，《欽定四庫(kù)全書?經(jīng)部?春秋類》，臺(tái)北商務(wù)印書館影印，1986年。 43.[漢]董仲舒：《春秋繁露?三代改制質(zhì)文第二十三》卷七，《欽定四庫(kù)全書?經(jīng)部?春秋類》，臺(tái)北商務(wù)印書館影印，1986年。 44.馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第164頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1985年。 |
