恩寺即今之射所；東為灰廠，中有夾道，故皇墻西南一角獨(dú)缺。太宗登極后，即故宮建奉天三殿以備巡幸受朝，至十五年改建皇城于東，去舊宮可一里許，悉如金陵之制，而弘敞過之。

蒙古人入主中原建立元朝，定都大都城，雖然大都城的建置在一定程度上遵循了歷代的建都原則，但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其習(xí)俗。如元大內(nèi)沒有按照《周禮》之三朝制度建置三朝，只有一朝即大明殿，并與寢宮相連，這是蒙古習(xí)俗的反映，而宮城中眾多的浴室、頂?shù)睢⒆孛睢⑺У畹龋貏e是白色的琉璃殿頂，更是漢人傳統(tǒng)所絕對(duì)不能接受的。朱元璋在選擇何處為都城時(shí)，曾征詢過老臣們，有的老臣勸他利用北平宮殿作為都城，他馬上予以否定，《太祖實(shí)錄》記：“若就北平，要之宮室不能無更作，亦未易也。”如果定都北平，那么大量的不符合漢人習(xí)慣的元宮殿要進(jìn)行改造，談何容易。所以，朱元璋推翻元帝國后，他肩負(fù)著一個(gè)重要的使命，就是要重新建立漢人文化傳統(tǒng)，回歸儒家思想。洪武十五年[1382年]下詔全國通祀孔子，增設(shè)學(xué)校，改善師生廩膳，對(duì)禮部尚書劉仲質(zhì)下達(dá)了如下諭令：

孔子明帝王之道，以教后世，使君君、臣臣、父父、子子，綱常以正，彝倫攸敘，其功參于天地。今天下郡縣廟學(xué)并建，而報(bào)祀之禮，止行京師，未遍天下，豈非闕典耶！卿與儒臣共定釋奠禮儀，頒之天下，令每歲春秋仲月通祀孔子9。

明代以儒家思想的核心經(jīng)典《周禮》來建構(gòu)國家的典章禮制。在任何方面，都刻意復(fù)古，因此明代對(duì)《周禮》注疏者眾多，復(fù)古思潮盛行，有方孝孺《周禮考次目錄》一卷、何喬《新周禮集注》七卷、《周禮明解》十二卷、陳鳳梧《周禮合訓(xùn)》六卷、魏校《周禮沿革傳》六卷、《官職會(huì)通》二卷、舒芬《周禮定本》十三卷、陳深《周禮訓(xùn)雋》十卷、《周禮訓(xùn)注》十八卷、《考工記句詁》一卷、唐樞《周禮因論》一卷、羅洪先《周禮疑》一卷、王圻《續(xù)定周禮全經(jīng)集注》十四卷、李如玉《周禮會(huì)注》十五卷，奉《周禮》為國家禮儀典章的準(zhǔn)則。洪武三年，禮部言：“《禮記?郊特牲》曰，‘郊之祭也’，‘器用陶匏’，尚質(zhì)也。《周禮?籩

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9.[明]廖道南：《殿閣詞林記》卷一，《欽定四庫全書?史部?傳記類》，臺(tái)北商務(wù)印書館影印，1986年。