7月3日午后，京城梅蘭芳大劇院蘭茶藝茶館中，杜平動作溫和舒緩，帶上白手套，從錦盒中慢慢取出一塊龍首形狀的古玉。

“我最喜歡商周時期的玉器，因為商周玉器給人一種獰厲的神秘之美。”杜平把龍首舉到與眼睛齊平的位置，“它們的視覺沖擊力就像商周時期的青銅器一樣，上面有饕餮紋、獸面紋，非常神秘，有氣勢，充滿著魔力一樣的氣場。”被圈內人稱為“古玉達人”的杜平，祖籍陜西榆林，研究鑒賞古代玉器多年，是京城資深古玉鑒賞家。

散盡千金 愛玉之人多癡癲

“愛玉的人往往都比較癡癲，愛玉如命，戲稱為玉瘋子，經常一聽說哪兒有高古玉出現(xiàn)，連夜趕過去，一晚上都等不了。”在杜平看來，人緣玉緣，收藏玉器是一種緣份，在收藏過程中也經歷過與藏品擦肩而過的遺憾，也有過意外得寶的喜悅。

杜平曾經到一位圈內人家里收東西，看到地上幾件散落的物件中，有一個開門的西周玉琮，非常珍貴，賣家當作假貨棄之地上，因不知道賣家的意圖，他也沒敢言聲，不過這么放在地上，又覺得心疼，就很隨意的把它拿起來放沙發(fā)上。在賣家拿出來一屋子玉器中，杜平沒有發(fā)現(xiàn)一件真東西，他仍然沒有聲張，像平常一樣仔細挑選，問價還價，最后隨便買了件便宜貨，臨走的時候，杜平要求把那個玉琮一起買了去，賣家竟也欣然同意。最為有趣的是，“過了好幾天，那位賣家突然又給我打電話，問那件老玉琮是不是對的。”杜平笑著說，“他對自己的藏品沒信心，看我買下，又忽然覺得是個寶了。”杜平說，收藏圈里買東西，都有自己的行規(guī)，買古玉時，喜歡哪個不能讓賣家看出來，否則必定給你開一個高價，那只能無奈興嘆了。

收藏無疑是一個奢侈的愛好。杜平曾經是一名事業(yè)成功的商界活躍人士，他控股的貿易公司曾經是華北地區(qū)七家家樂福超市供貨商，也做過一段時間互聯(lián)網(wǎng)公司，不過如今的杜平，已經放棄了自己全部商業(yè)生意，把精力投入到高古玉的鑒藏和玉文化的推廣中。

杜平的私人博物館——玉會所籌備工作正在緊鑼密鼓進行著，他將其命名為‘YU CLUB’,之所以用中國式拼音來釋讀，則是他想向世人執(zhí)著地表示：玉文化是中華文明所特有的，玉信仰是華夏民族的精氣神。玉，應該由中國人自己來定義。在梅蘭芳大劇院的蘭茶館，杜平將在里面以百賞雅集的方式，系列展出自己十幾年來收藏的頂級精品高古玉，不光是讓觀眾通過參觀對高古玉有一個直觀感受，也希望這個玉會所成為高古玉藏友們相互交流交換藏品的場所。

高古玉處于價值洼地

玉器的斷代，一般將漢以前的玉器稱為高古玉，漢到唐宋稱為中古玉，唐宋之后稱為古玉。明清玉自成體系，不在古玉范疇之內。行話說，神仙難斷寸玉，高古玉是古玩圈里公認的水很深的品種，即使是行家也不敢輕易涉足，好多高古玉是沒工的素玉，判斷鑒定比明清玉更艱難。而初涉玉器收藏的人，遇到高古玉多數(shù)會無從著手，能夠介入收藏，修成正果的人少，所以高古玉的價值一直沒有起來。第二個問題是政府的政策，對高古玉上拍有限制，多數(shù)只能通過私下交易。杜平認為高古玉應該流通起來，“流水不腐，戶樞不蠹，如果沒有流通，價值沒有起來，別人就不會重視”。

目前，高古玉在一些小拍賣公司可以上拍交易，但是大的拍賣公司如嘉德、保利，對此態(tài)度就要謹慎很多。“第一，我們不具備鑒定高古玉的能力，沒有這方面的鑒定師；第二，高古玉拍賣是一條政策高壓線，踩下去不知道會有什么后果，而且目前明清玉，瓷器字畫市場都很好，高古玉這個門類，我們可以暫時放一放。”嘉德王雁南表達了對高古玉拍賣的顧慮。

杜平告訴記者，在宋代，包括明清的時候，高古玉都非常罕見，乾隆時期宮廷記載，那時候民間出土的高古玉都是作為朝廷貢物獻給皇家，和被抄家時候的清單，也特意把家里藏有多少塊高古玉列出來。“為什么到現(xiàn)在不一樣了呢？這主要緣于收藏界的一種誤導，實際上是西方社會在主導我們的文化意識形態(tài)，西方人士認為瓷器容易鑒定，又代表封建皇權意識，元青花《鬼谷子下山》多年前就拍出上億的天價，都是西方拍賣行進行的商業(yè)操作。高古玉之所以處于價值洼地，是因為高古玉鑒定關是瓶頸，不像明清玉，工藝和用料都能一眼看到，高古玉的年代太久遠，像陶器一樣，幾千年下來，眾說紛紜，鑒定要靠大家摸索揣測，尚需一個權威鑒定和價值衡量的標準體系。”

渠道各異淘玉有道

杜平不太愿意講撿漏的故事，盡管這是古玩收藏圈里圈外最津津樂道的談資。“這樣容易對大眾形成誤導。”杜平說，“收藏是文化活動不是投機、獵奇，這樣的心理絕不可有，平和的心態(tài)最重要。”

杜平告訴記者，高古玉的價格和渠道關系很大，同樣一件器物在普通的地攤、古玩城,與它在高級會所和拍賣場上等不同場合出現(xiàn)，價格是大不一樣的。而且器物背后的文化內涵，有沒有被解讀出來，對這件器物的價值認定也起很大作用，所以鑒藏高古玉者需要自身有著深厚的文化內涵，不但要熟悉歷史、考古、地理，對地礦學和藝術審美等都要有所認知。

杜平并不主張藏友熱衷于去潘家園的地攤淘寶，他認為如今的潘家園已經淪為仿古工藝品市場。“潘家園市場也許還有漏網(wǎng)之魚，但幾率已非常低。我還是會去逛潘家園，但古玉器基本上是連看都不看了。要從成堆的贗品里找真貨，海里撈針，這個概率太小了。”

杜平給出了淘玉的兩個途徑，首先是和圈內一些資深老收藏家打交道，這些老收藏家相對傳統(tǒng)，人品比較可靠，人品就是玉品，而且他們手里的東西多數(shù)傳承有緒；另外一個渠道就是從網(wǎng)上淘，一些藏友通過收藏論壇發(fā)帖、發(fā)圖片交流，有時候不出門竟也能遇到不錯的器物。此外，相對來說，古玩城里賣藏品的店鋪，可信度比地攤要強很多。

收藏品最后的歸宿

正在籌建中的玉會所是杜平給自己心愛藏品準備好的最佳歸宿。“藏家一般都有一個過程，收藏一兩件、三五件的時候，就是自己喜歡，自己抱在懷里玩；收藏到十件二十件的時候，就會希望跟人交流、研究；到一百件兩百件時，就會開始考慮為這些心愛之物找一個最好的歸宿。”

要傳承下去的不僅是高古玉器物，中華民族底蘊深厚的玉文化才是真正需要傳承的精髓。高古玉是東方文化中最具人文內涵的高貴藝術品，懂得感受高古玉背后的文化內涵，真正讀懂它、徹底認知它，才可領悟到玉文化的精髓之處。

但是做私人博物館遠比單純的收藏要困難。據(jù)國外研究數(shù)據(jù)，如果價值100萬的藏品，要做成博物館，起碼需要花300萬-400萬。即高于藏品本身說三到四倍的費用，才能進入良好的運作軌道。場地、安保、推廣都需要資金，況且都是長期只出不進的消耗。“有很多私人博物館開的時候很有熱情，到最后湮滅了，先驅變先烈。”杜平笑言，“我手頭的資金還能支撐一段時間，但也撐不了幾年的。”