隨著古典盛期體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，尤其裸體鍛煉和比賽風(fēng)氣的形成，使人們對(duì)人體的外在表現(xiàn)形式的探討有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且從理論上做出了規(guī)范。在古典盛期中與菲底亞斯齊名的大師波留克來妥斯就在這方面做出了貢獻(xiàn)。波留克來妥斯是昔克翁人，但在阿爾哥斯居住和工作。他也是阿吉斯那德的學(xué)生，在創(chuàng)作上忠實(shí)地繼承了伯羅奔尼撒傳統(tǒng)，并使之發(fā)展到完美的境地。尤其所創(chuàng)造的裸體運(yùn)動(dòng)的形象，已成為當(dāng)時(shí)的典范。而且在理論研究上也很有建樹，古代藝術(shù)把他所追求的一整套規(guī)律總稱為“法式”。在他的“法式”中，對(duì)雕刻形式、構(gòu)成原則和人體比例都有一定的規(guī)則，對(duì)一些具體細(xì)節(jié)甚至都有嚴(yán)格的要求。如形象的圓顱、寬肩、粗胸、厚背、闊臂、短腿等。人體的比例是頭與身體接近一比七，他認(rèn)為這種頗為粗短敦實(shí)的造型，最有利于體現(xiàn)人體健壯的特點(diǎn)。而且，總體比例要絕對(duì)正確，就是一小節(jié)食指，也必須與全身成正確比例。此外，在姿勢(shì)上也規(guī)范為重心落到一只腳上，使另一只腳完全放松。波留克來妥斯的杰作《持矛者像》就是作者“法式”的體現(xiàn)。作品表現(xiàn)了一個(gè)身體發(fā)育得很完美的青年運(yùn)動(dòng)員，他裸露著健美的身軀，手持競(jìng)技用的長(zhǎng)矛正在邁步向前。在比例、動(dòng)作上都是依據(jù)“法式”創(chuàng)造，整個(gè)體態(tài)通過肌肉結(jié)構(gòu)的松緊變化產(chǎn)生了一種優(yōu)美的節(jié)奏感。此外，動(dòng)作上的變化與呼應(yīng)也使雕像打破了以往類似立像的呆板，如臉部、軀干與下肢的朝向的右、左、右的變化；承受重力的右腿與持矛的左手，松弛的左腿與自由的右手的呼應(yīng)等，使人物在單純、靜穆中顯得更有生氣。與該作堪稱姊妹篇的另一尊杰作是《束發(fā)的運(yùn)動(dòng)家》。作品表現(xiàn)一個(gè)獲勝的運(yùn)動(dòng)員在頭上系上那條冠軍的帶子的情景。人物五官端正，比例勻稱，動(dòng)作均衡，完全是按照他的“法式”所產(chǎn)生的男性美的典型。波留克來妥斯的“法式”對(duì)后世的雕刻產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至在一定的時(shí)期內(nèi)成了人物造型的金科玉律。

一直到公元前4世紀(jì)后期，又一位大師留西坡斯的出現(xiàn)才把這個(gè)“法式”突破。但是，取而代之的又是留西坡斯的新的規(guī)范。首先，在比例上就由七比一變成了八比一，把人物體形拉長(zhǎng)了。這種效果在女性形象中尤為顯著，所以后人稱之為“高婦女型的亭亭玉立”，而且也成了女性人體造型的典范，一直到公元前2世紀(jì)依然被視為一種美的造型準(zhǔn)則。其次，在姿態(tài)上雖仍然重心落在一只腳上，但另一只腳并未處于完全松弛的狀態(tài)，而是稍微踮起以便隨時(shí)著地，更突出動(dòng)作的變化過程。因此從節(jié)奏變化上也沒有波留克來妥斯的顯著，而是相對(duì)處在一種緊張的狀態(tài)，使之更具力的表現(xiàn)。另外，留西坡斯并不拘泥于表面上和細(xì)節(jié)上的模仿自然的精確性，而是力求巧妙而完美地表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)，因而作品富于個(gè)性特征。不過，他最重要的還是在技法上的突破，在他的作品里出現(xiàn)了三維空間塑造，這是以往的藝術(shù)家所未能實(shí)現(xiàn)的一次飛躍。從這個(gè)意義而言，留西坡斯標(biāo)志著希臘雕刻在技巧方面發(fā)展的頂峰。其中最著名的代表作是《拭垢者像》，表現(xiàn)一個(gè)青年運(yùn)動(dòng)員正平舉著雙臂以刮去其上面的汗?jié)n。人物形象因比例的變化而顯得高大，由于三維空間的表現(xiàn)而使雕像從任何一面觀賞都能得到美的享受。此外，1897年在德爾菲又發(fā)掘到一尊《阿格亞斯像》，在銘文上記述著他是一名競(jìng)技的優(yōu)勝者，并說明作者是留西坡斯。但學(xué)者們認(rèn)為這是一個(gè)當(dāng)時(shí)的摹品。不過，畢竟打破了以往僅靠《拭垢者像》去研究留西坡斯藝術(shù)風(fēng)格的局面。作品右臂和左手已失。人物富于個(gè)性，比例、姿勢(shì)也與《拭垢者像》類似。留西坡斯的創(chuàng)作，反映了希臘古典后期人們對(duì)人自身美的認(rèn)識(shí)與把握又上升到一個(gè)新的層次。以留西坡斯的《拭垢者像》為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，希臘藝術(shù)又轉(zhuǎn)入一個(gè)新階段——它一方面為古典時(shí)代的男性裸體形象的表現(xiàn)方式的探索做了一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也意味著希臘化時(shí)期藝術(shù)表現(xiàn)形式的開端。

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