2010年5月25日，《收藏投資導刊》正式創(chuàng)刊，時值今日整整一歲。此間，我們獲得了社會各界的大力支持，結(jié)識了很多業(yè)界資深人士。在此，我們謹以一期人物專題，為讀者展示業(yè)內(nèi)不同領域理解下的藝術(shù)收藏。此外，本期視點特別策劃“藝術(shù)媒體怎樣保證其公正性”的話題，希冀通過這些人士的回答，為媒體今后的長足發(fā)展提供依據(jù)。 徐立明：收藏要有好眼力與人脈 “媒體報道一定要客觀、真實，具有權(quán)威性，正確引導投資者進行收藏。” 文/本刊記者 陳君達 與徐立明先生的相識，緣于2010年的一次慈溪之行。上世紀80年代以來，浙江慈溪在改革開放政策的推動下，民營經(jīng)濟迅速發(fā)展，一些“先富起來”的企業(yè)家有了更高層面的精神文化追求，開始收藏各類藝術(shù)珍品，因為收藏大家多，收藏檔次高，慈溪被稱為中國的“收藏重鎮(zhèn)”，而徐龍集團的徐氏兄弟便是慈溪收藏大家中的代表。與上世紀90年代初開始就頻頻亮相海外拍場，一擲千金競買中國古代宮廷藝術(shù)珍品，并先后在浙江省博物館、中國國家博物館等文博單位舉辦個人藏品展的哥哥徐其明不同，徐立明顯得非常低調(diào)。與現(xiàn)在的許多投資者不同，他從未將藝術(shù)品收藏當做是投資的一種方式，而僅僅是因單純的喜歡而收藏。徐立明從小家境貧寒，10多歲時便跟隨哥哥來到海洋漁業(yè)公司做搬運工，賺錢貼補家用，環(huán)境艱苦。憑借著堅定的毅力，和遠超于常人的忍耐力，在克服了重重困難后，他取得了事業(yè)上的巨大成功。徐龍集團是一家以從事鰻魚等水產(chǎn)品養(yǎng)殖加工為主的集團公司，它的鰻魚產(chǎn)量和出口量常年位居世界前列，被稱為“世界鰻王”。徐立明說，水產(chǎn)養(yǎng)殖是季節(jié)性的，因此每年都會有幾個月的時間相對比較空閑，他就利用這個時間一邊學習藝術(shù)品鑒賞方面的知識，一邊到各地去搜尋各類藝術(shù)珍品。徐立明的收藏范圍很廣，陶瓷器、古典家具、書畫、雜件等均有涉獵，其中尤以古典家具和書畫為主。與哥哥徐其明的收藏方式不同，徐立明主要通過民間轉(zhuǎn)讓收購，隨著國內(nèi)藝術(shù)品市場的持續(xù)發(fā)展，近些年，他的身影也時常會出現(xiàn)在國內(nèi)各大藝術(shù)品拍場上。徐立明說，他希望在時機成熟的情況下，對自己的所有藏品進行系統(tǒng)的整理，讓這些藝術(shù)珍品從倉庫中走出來，使更多的人能夠欣賞到。 凌菲菲：讓藝術(shù)融入日常生活 “我希望媒體能組織更多的批評家，對藝術(shù)多一些批評，藝術(shù)批評是推動藝術(shù)市場發(fā)展和幫助藝術(shù)家成長的重要方式，也能教育大眾，讓大眾對藝術(shù)有更深刻的理解?！?/p> 文/本刊記者 陳君達 出生于書香門第的凌菲菲，從小就在文化與藝術(shù)的熏陶下成長，時至今日，她仍清楚的記得小時候家里四周墻壁上掛滿書畫的雅境。兒時的耳濡目染，使她與藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，并且始終把藝術(shù)看作她生活的一部分。大學畢業(yè)后，凌菲菲經(jīng)過多年的奮斗、打拼，成為一位在房地產(chǎn)界叱咤風云的女企業(yè)家。商業(yè)上的巨大成功，并未使她追求浮華奢侈的生活，對藝術(shù)的熱愛，使她積極投身于文化藝術(shù)事業(yè)。由她創(chuàng)辦的明圓文化藝術(shù)中心，作為一家非盈利性機構(gòu)，經(jīng)過7年的探索與發(fā)展，已成為上海頗具影響力的藝術(shù)中心。凌菲菲說，“創(chuàng)辦明圓文化藝術(shù)中心的初衷就是希望能夠教育大家，讓更多的人關(guān)注藝術(shù)，了解藝術(shù)，熱愛藝術(shù)，讓藝術(shù)融入日常生活中”。當代水墨展和中青年藝術(shù)家推介展是明圓文化藝術(shù)中心每年都會力推的兩大展覽。凌菲菲說，她希望通過一些高水平、學術(shù)性強的藝術(shù)展覽和活動，來挖掘深具藝術(shù)潛質(zhì)的年輕藝術(shù)家，探索當代藝術(shù)市場的繁榮之道。“有些很有潛質(zhì)的年輕藝術(shù)家，因為生存壓力而不得不放棄藝術(shù)創(chuàng)作，我希望通過這樣的平臺，重新喚起他們對藝術(shù)的向往。” 在凌菲菲的辦公室里，掛著幾幅她喜歡的抽象畫和水墨山水畫，熱愛藝術(shù)的她，也是一位對藝術(shù)頗有研究和鑒賞力的收藏家。凌菲菲說，她偏重于收藏近現(xiàn)代書畫和當代藝術(shù)，張大千、黃賓虹、林風眠以及弘一法師等藝術(shù)家，都是她很敬仰的藝術(shù)大師，另外，當代有潛力的年輕藝術(shù)家的優(yōu)秀作品也是她特別關(guān)注的。“我喜歡真正精品的東西，現(xiàn)在市場上堪稱精品的東西并不是很多，我覺得收藏藝術(shù)作品不應只注重藝術(shù)家的名頭，關(guān)鍵還是要看作品本身是否具有很高的藝術(shù)價值?！薄艾F(xiàn)在藝術(shù)品的價位已經(jīng)偏高了，我覺得未來藝術(shù)品的價位會逐漸回歸理性”，凌菲菲說。
宋寧頡：創(chuàng)造中國工藝的奢侈品 “藝術(shù)類刊物魚龍混雜，想保持自己的品牌，起到媒體的公正性，就要有足夠的資金來源，這樣才能不受制于廣告客戶。做到‘敢說，敢批，敢曝光’。” 文/本刊記者 畢武英 和宋寧頡的第一次見面以他的爽約而改期,原因是采訪當日,他突然沒有征兆地發(fā)起了高燒。事后，他向記者解釋說，病癥源于糾纏自己多年的膽囊和肝內(nèi)結(jié)石，“已經(jīng)習慣了”。 深究之下，這樣的結(jié)石病，實在又是一種職業(yè)病，在宋寧頡從傳媒到藝術(shù)品經(jīng)紀的角色轉(zhuǎn)換中，暗暗滋生蔓延。 “苦行僧”般的職業(yè)選擇 宋寧頡曾是廣州暨南大學新聞系的高才生，畢業(yè)后在《粵港信息日報》、《南方都市報》等媒體做過短暫的“本行”，不久便投身到在他看來比媒體更加具有新聞性并且在創(chuàng)意、挑戰(zhàn)方面充滿想象空間的房地產(chǎn)策劃中，那時大約是上世紀90年代末，“全國的房地產(chǎn)熱情都聚焦在廣州”。 之后的七八年時間內(nèi)，宋寧頡以一年換一家公司的頻率，在廣州的房地產(chǎn)策劃領域規(guī)劃著自己的職業(yè)道路?！拔耶敃r就認為要在這個領域的三個方面都有所嘗試，甲方、乙方以及傳媒”。 憑借之前的媒體經(jīng)驗，房地產(chǎn)策劃中和傳媒相關(guān)的部分對宋寧頡來說輕車熟路。于是他很快便進入了甲方（開發(fā)商）。然而不久宋寧頡看出，“在甲方的工作主要是選取乙方的各種提案，不用自己動腦子，而且并沒有接觸到銷售等基礎領域，總感覺‘浮’在上面”，因此，當自己認為甲方的經(jīng)驗已經(jīng)積累到足夠后，他便毅然從“養(yǎng)尊處優(yōu)的被服務者”轉(zhuǎn)型為“看人眼色的服務者”（乙方）。原因僅僅是“太安逸的生活會令自己發(fā)慌，而乙方很有挑戰(zhàn)性”。宋寧頡向記者說：“那時的工作是超負荷的，從來沒有周六周日，晚上加班加點是常事不說，往往第二天還要7、8點起來去周邊城市比如佛山、中山提案。”宋寧頡懷疑，結(jié)石病就是在那段時間開始在體內(nèi)滋生的。 在外人看來，宋寧頡所選擇的甲方、乙方和傳媒，任何一條路，在七八年的時間內(nèi)，如果專心從事一個方面，最后都能走得很好。宋寧頡卻偏偏將時間花費在不同的三個方面，像“苦行僧”一樣，艱難前行。 只有宋寧頡自己知道，三個方面之所以都要涉獵，并且在最苦的乙方磨練時間最長，最終的目的就是在積攢了足夠的經(jīng)驗和能力之后，創(chuàng)立自己的品牌和公司。不過，宋寧頡自己都沒有想到，今天的品牌和公司竟然脫離了地產(chǎn)界進入藝術(shù)品經(jīng)紀領域。 從郵幣卡市場首次接觸藝術(shù)收藏領域 2005年，一次偶然的機會，宋寧頡在地產(chǎn)界朋友的推薦下，進入郵幣卡市場。“那時郵品開始放開，民間企業(yè)也可以制作郵票，有一種偉人題材的個性化郵票賣得很火?！彼螌庮R也開始嘗試進入該題材的制作和銷售?！爱敃r流行的做法是在電臺不斷做這種郵票的銷售廣告，賣得很火。而我由于是媒體出身，在銷售方面引入了平媒的概念”。令當時業(yè)界感到大手筆的是，宋寧頡率先在南方都市報等重要媒體花十幾萬元做整版的廣告?！白詈蠖寄苜嵒貋怼?。不過宋寧頡說，當時涉足這個市場時，首先看出這是一個“賺錢的市場”，另一方面也清楚地知道“這個市場并不具有可成長性”。宋寧頡解釋說，首先這個市場魚龍混雜，問題太多，其次，進入該市場的門檻很低，只要有十幾萬元的資本，就可涉足。果然，不久之后，郵幣卡市場從繁榮走向了長期的低迷。 雖然沒有長久地做下去，郵幣卡市場還是將宋寧頡的視野從房地產(chǎn)策劃轉(zhuǎn)向了藝術(shù)品市場。 一天，朋友推薦一款當代陶瓷作品給宋寧頡,“當時我心里也沒有底，以前都是賣幾千塊一套的郵品，這樣的陶瓷一件幾萬塊，不敢相信會有人愿意買”。令宋寧頡沒有想到的是，當代陶瓷作品的首次試水，便獲得了買家的普遍認可，“賣得很火”。 在經(jīng)歷了近10年的積累和磨礪之后，2007年，宋寧頡開始正式涉足藝術(shù)品領域，并有了自己的公司和品牌。 宋寧頡的困惑 宋寧頡向記者介紹說，自公司成立以來，已經(jīng)推出幾十款當代陶瓷，其中以景德鎮(zhèn)工藝師作品為主“越做越體會到中國陶瓷的魅力”。但宋寧頡也不諱言，在當代陶藝市場，特別是景德鎮(zhèn)陶瓷市場，存在著很多問題。 “本來具有御窯文化底蘊的景德鎮(zhèn)陶瓷，成為‘廉價’的代名詞，比如一些中低端酒店中常常在大廳售賣打至一折的景德鎮(zhèn)陶瓷，幾百元一件。包括一些景泰藍市場，在國外被批評為景泰‘爛’，據(jù)說在美國的一個展覽中，中國當代的景泰藍作品，在展廳射燈的照射下，釉料竟然開始剝落?！? 所以，宋寧頡希望通過自己公司的品牌，呈現(xiàn)出中國當代藝術(shù)品最完美的狀態(tài)，并將當代陶瓷藝術(shù)回歸到本應有的高端品位。最終成為“中國工藝奢侈品的創(chuàng)作者”。而這條路也是充滿著荊棘。 首先，以工藝師的級別定作品價格本身就是一種誤判。宋寧頡說，這種制度使得工藝師們心境普遍浮躁，為了這個關(guān)乎作品價格的頭銜，從創(chuàng)作中分心，有些更是絞盡腦汁，動用各種人脈為自己爭得一個名號。但“名頭高，并不一定作品好”。宋寧頡認為，這種對價值的誤判背后，是機制的缺失，可能本意是想規(guī)范市場，設立了工藝師級別，沒想到反而使得工藝師分心?！皣鉀]有工藝師的評定，作品照樣很出色?！? 其次，中國工藝美術(shù)界缺乏經(jīng)紀人制度，從業(yè)者對經(jīng)紀模式的理解具有一定偏差?！拔覀冊鬟^目前比較有名的一位工藝大師的推廣，當時他還不知名，在我們的推廣下，名氣越來越大，和我們的合作態(tài)度也越來越‘膨脹’，較之以前難以溝通”。宋寧頡說，還有些工藝師不是很誠信，和這家公司合作后，比如仿制幾件古瓷后，和另外一家公司簽的協(xié)議也是制作同樣的這幾件瓷。即便我們當時在協(xié)議上都有所約束，但他們還是從別的方面來“突破”。比如，給我們做的可能是9件一套，給另外一家公司就是10件一套。 另外，宋寧頡還說，在成功推出多款當代陶瓷作品后，一些公司開始模仿自己公司的經(jīng)營模式，“我們推出哪款作品，馬上就有公司找別的大師或者同一大師制作相同款，有時甚至連在媒體的廣告詞都照抄無遺，令人哭笑不得”。 最后宋寧頡說，公司原先將很多精力放在推工藝美術(shù)師作品方面，這些作品以仿古為主，今后會將目光放在公司自己的品牌設計上。但目前的問題是，由于定位是以當代的形式詮釋中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在中國本土很難找到具有這種理念的設計師?！笆紫仁俏幕逃臄鄬樱F(xiàn)在60、70后的主力設計師，由于歷史原因，受過國學教育的很少，而80后，即便受過傳統(tǒng)教育，也是很表面的，在設計中，可能僅僅把傳統(tǒng)文化作為一種符號來運用，不能深入到文化的精髓中?！? 不過，宋寧頡相信，中國古代宮廷瓷器曾有那么輝煌的歷史，今天的工藝、技法甚至窯口遠遠高于古代，只要沉下心來，一定有高于古人的作品面世?！爸徊贿^需要付出更多的時間和人力、物力成本”。
? 卞亦文：勿以“本土化”為借口 “作為藝術(shù)品市場的媒體人，希望能夠真正將藝術(shù)分析做到極致，做一個認真的媒體人?！?/p> 文/本刊記者 徐敏 作為北京電視臺《天下收藏》欄目策劃人，卞亦文向記者介紹說，當時希望能將電視娛樂和收藏鑒寶的專業(yè)知識結(jié)合起來，把兩者都做到極致，不能因為電視的娛樂性而忽視節(jié)目本身的知識性和嚴肅性。對于其他媒體也是一樣，也許媒體人不是某個被采訪領域的專業(yè)人士，但是媒體人有必要多花一些時間和精力，深入調(diào)查研究，多借鑒專業(yè)人士的意見，把一些現(xiàn)象和本質(zhì)剖析說透。誠然，媒體需要抓吸引眼球的新聞，但并不是聽風就是雨，更不是簡單地抓幾個關(guān)鍵字就來斷定一些事物。 卞亦文認為，對于藏家或者準備踏入收藏圈人士來說，藝術(shù)品收藏固然有投資功能，但是這個投資工具與常規(guī)投資工具不同，他認為，收藏一樣東西，你必須喜歡這樣東西，或者至少是你準備喜歡這樣東西，這樣的收藏才會更有意義。 因為對拍賣系統(tǒng)的興趣，卞亦文成立了北京中漢拍賣有限公司。他認為，拍賣行是西方的產(chǎn)物，在移入中國市場的時候，照搬西方成熟的法律和規(guī)則是必不可少的，適當?shù)摹氨就粱睂τ谌魏我粋€新進入中國市場的事物也有其合理性一面，但是就怕以“本土化”為借口，做出一些非合理的事情。為了避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，拍賣公司對拍賣質(zhì)量和數(shù)量的嚴格把關(guān)就顯得尤為重要。 自2010年秋拍開始，中漢引入白酒拍賣，也被稱作“中國老名酒拍賣”。為了讓新事物的出現(xiàn)不至于走歪，他們一開始就把規(guī)模做得很小，雖然對于現(xiàn)如今假酒市場混亂的局面也抱有一定的擔憂，但是卞亦文仍然持有謹慎而樂觀的態(tài)度，希望有朝一日，中國老名酒的拍賣也能像國際上紅酒拍賣那樣，走上一條良性的發(fā)展道路，并且將影響擴大。 郭慶祥：說真話是一種社會責任 文/本刊記者 畢武英 因為被范曾的一紙訴狀告上法庭，藝術(shù)品經(jīng)紀人郭慶祥成為公眾人物而被藝術(shù)圈外的各種視角反復審視，有人說他不斷發(fā)表文章以反擊范曾對自己的控訴，言辭之犀利甚至帶有炒作之嫌。也有人認為他是藝術(shù)圈內(nèi)少有的敢說真話的人，在這個圈子各種亂象不斷涌現(xiàn)，體制、法律卻缺乏規(guī)范的背景下，郭慶祥起碼自覺地扮演了“藝術(shù)警察”的角色。他的各種言論，即便有所偏頗，但劍指藝術(shù)圈內(nèi)無法回避的很多問題，憑借自己的影響力將這些問題放大，以引起媒體和公眾的關(guān)注。“只有有人關(guān)注，問題才有解決的希望”。 但當這個充滿爭議的人物坐在記者面前時，鋒芒仿佛被很好地藏在了年近50歲的容貌之下，雖然僅僅在數(shù)天前郭慶祥還在為范曾狀告自己的案子大聲疾呼“告我100次也不怕”，此刻卻平淡地連案子相關(guān)細節(jié)談起的興趣都沒有。他說，自己所呼吁的，并不是針對某個人，而是對“流水線創(chuàng)作”這種現(xiàn)象進行抨擊。在郭慶祥看來，這是自己作為涉足藝術(shù)領域數(shù)年，并從中有所斬獲的經(jīng)紀人應有的社會責任?！澳贻p的時候，可能更多地想要從這個領域怎么賺錢，但到了今天，隨著閱歷的不同，更多地考慮到怎樣回饋給曾經(jīng)給予自己養(yǎng)分的藝術(shù)圈”。 郭慶祥認為，藝術(shù)圈目前存在很多問題，比如一些藝術(shù)家流水線制作，部分藏家有錢卻不懂藝術(shù)，鑒定家真?zhèn)坞y斷，藝術(shù)批評遭遇金錢綁架等。所有這些問題的一個重要成因在于有關(guān)職能部門不作為。“他們應該更多地去引導大眾審美，給予大眾應有的道德價值判斷力”。郭慶祥說，現(xiàn)在是說真話的時候了，由于教育的缺失，使得很多公眾在美育方面有所缺失，不知道什么是好的藝術(shù)。因此，作為美術(shù)評論家、藝術(shù)家、藏家、鑒定家等在藝術(shù)領域中擁有比常人更多美術(shù)知識的人們，應該站出來說真話，承擔起告訴公眾一個真實的藝術(shù)圈的社會責任。“只有大家共同努力，才能讓更多的人知道什么才是好的藝術(shù)，而什么是愚弄大眾”。 郭慶祥還說，現(xiàn)在打文化產(chǎn)業(yè)旗號的人很多，但實際卻做很多與文化產(chǎn)業(yè)無關(guān)的事情，目的僅僅是為了圈地或者進行金融交易，“不知名的藝術(shù)家都可以上市”。 令郭慶祥欣慰的是，自從范曾狀告自己以來，雖然大多數(shù)媒體保持相對中立，暗觀事態(tài)發(fā)展，但負面的新聞幾乎沒有，郭慶祥認為，公眾對藝術(shù)的判斷力正在慢慢形成，從這方面來說，官司的輸贏已經(jīng)不再重要。
? 譚國斌：收藏是一種浪漫的投資手段 “藝術(shù)類刊物在藝術(shù)市場中是不可或缺的組成部分，是平臺也是助推器。它的推廣放大功能顯而易見。因此，藝術(shù)類刊物的良知和職業(yè)道德是其成為一個優(yōu)秀媒體的立足根本?！?/p> 文/梁蘭 自2004年開始，譚國斌在湖南籍師友李路明的引薦下收藏當代藝術(shù)作品。逐漸地，他手里累積了一批優(yōu)秀作品，并以此創(chuàng)建了譚國斌當代藝術(shù)博物館。基于對中國當代藝術(shù)的信心，在辦過一次小規(guī)模的館藏展之后，他覺得有責任對當代藝術(shù)的推動有些行動了。在2007年，譚國斌以策展人和承辦方的身份舉辦了方力鈞、李路明、王音、毛焰、李津五位藝術(shù)家的群展，展期一個月，展覽地點設在湖南省博物館，冠名為“2007藝術(shù)長沙”。最為特別的是，譚國斌為了這次特別的展覽，從北京包專列到長沙，“藝術(shù)專車”作為當時的新聞轟動一時。第一屆藝術(shù)長沙就這樣成功的舉辦了，它本身就像一個行為藝術(shù)作品，也是一次鏈接北京和長沙當代藝術(shù)的探索。從此，兩地之間架構(gòu)了一條直通的藝術(shù)橋梁，藝術(shù)長沙品牌也逐漸被認可。此后的“2009藝術(shù)長沙”和暫定今年9月17日開幕的“2011藝術(shù)長沙”，都是對這一品牌的鞏固和完善。 中國書畫也是譚國斌的收藏重點，自從進入當代藝術(shù)收藏領域，他發(fā)現(xiàn)中國書畫與當代藝術(shù)在市場上的表現(xiàn)很有點此消彼長的意思，他認為靈活地購入這兩類不同風格的藝術(shù)品是很有必要的。 在譚國斌眼里，倉廩實而知禮節(jié)。藝術(shù)收藏，是在追求心靈快樂，精神富足的同時，還是一種浪漫的投資手段。在良好政策支持下，藏家和機構(gòu)收藏品位提高都明示著中國藝術(shù)市場只會做大。雖然粗制濫造和資金炒作現(xiàn)象是存在的，但并不會傷及市場的筋骨。在中國，沉淀下來的好作品一定會有足夠的支撐。他說，他一定會在這條書寫中國當代藝術(shù)史的道路上，快樂地走下去。 王勇超：收藏是對藝術(shù)的珍愛 “收藏是對祖先的尊重，對文化的敬畏，是留給后人的禮物。” 文/本刊記者 黃輝 占地500多畝，8600多根拴馬樁，40多坐明清院落，10000多件木雕和磚雕……這就是坐落于西安南五臺山腳下，目前占地面積最大、收藏民俗作品最多的關(guān)中民俗藝術(shù)博物院。博物院內(nèi)收藏的3萬多件藏品都是關(guān)中民俗藝術(shù)博物院院長王勇超30多年來踏遍關(guān)中各地征集到的民俗藝術(shù)品。20世紀80年代中期，一個偶然的機會，王勇超看到將要被截掉上部雕塑的拴馬樁，出于對傳統(tǒng)文化的情感，他用300元購買了第1個拴馬樁。從第1件拴馬樁開始，他搜集3件、5件……剛開始，他收藏這些拴馬樁僅是一種感情，隨著收來的拴馬樁越來越多，不知不覺中他的收藏逐漸形成規(guī)模，而他對這些東西的感情也開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N責任。 在收藏了眾多拴馬樁之后，王勇超又發(fā)現(xiàn)了陜西瀕臨拆遷、即將消失的明清民居。由于舊城改造和新建道路，大量老民居被拆毀，有些之前還能見到的東西，很快就灰飛煙滅。很多曾是明代宰相、清代舉人、富商巨賈、書生世家的舊宅，王勇超打算為這些老民居集體“遷家”。把它們一間間地挪到西安，本著“修舊如舊”的方法，興建古院落。業(yè)界稱王勇超搶救保護的這些老民居是“元明清代代不絕，殿堂亭臺樣樣俱全”，是西北地區(qū)古民居的博物館。 王勇超沒有給這些收藏起來的東西找買家，而是打算給他們興建一個永久的家——關(guān)中民俗藝術(shù)博物院。2002年，興建博物館的申請獲得獲批。為此，他先后投入資金3.7億元。被國內(nèi)外著名專家學者贊譽為“民族文化的基因倉和標本庫”。 現(xiàn)在，博物院每年建設性投資和日常維護需要3000萬元到5000萬元，他感到的壓力也越來越重。王勇超曾做了這樣的假設，如果當時把收藏這些東西的錢投資房地產(chǎn)的話，到現(xiàn)在，自己最少也能進世界500強。王勇超出于對地方文化質(zhì)樸的情感和樸素的文化責任感，將他收藏和興建博物館的動機歸結(jié)為“對藝術(shù)的珍愛，對祖先的尊重，對文化的一種敬畏，是留給后人的禮物”。祝愿《收藏投資導刊》不斷傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
? 冷軍：好作品應有好歸宿 “媒體應該起到傳播的作用，它應該是個中間人的角色?！?/p> 文/本刊記者 李榮坤 提起中國的“蒙娜麗莎”，自然會令人聯(lián)想到冷軍。2010年中國保利秋拍中，他的作品《肖像之像——小羅》以3136萬元成交，刷新了其作品的最高拍賣紀錄，充分證明人們對超寫實主義作品的認可。 “85美術(shù)新潮”時期，冷軍作為湖北“藝友畫會”最早的成員之一，親歷了中國藝術(shù)史上劃時代的歷程，他和當時眾多的藝術(shù)青年一樣積極地投身其中，實踐著自己對藝術(shù)的思考。85時期，他以油畫表現(xiàn)和抽象性為實驗主體，之后又嘗試了多種現(xiàn)代派的藝術(shù)創(chuàng)作形式和方法。 他從表現(xiàn)和抽象的藝術(shù)實踐返回傳統(tǒng)寫實，其創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)變要從1987年在武漢舉行的中南藝術(shù)節(jié)說起，冷軍被當時的武漢畫院院長盧柏森推薦為展覽評委，而每個評委必須有一件作品參展。在這樣一個官方畫展中，他之前的作品不適合，只好另畫一件帶有傳統(tǒng)趣味的寫實作品。冷軍擺放了一組靜物做描繪對象，他用了一下午完成；緊接著又滿懷興致地擺畫了第二幅，用了兩天；接著是第三幅，畫了將近一周；第四幅竟然畫了半個多月……這樣下來一口氣畫了五、六幅。作品雖越畫越慢，卻越畫越好。最后那幅作品已極為深入、豐富且生動。這個奇妙的過程自然而不可思議地發(fā)生了，猶如天意。1991年冷軍創(chuàng)作《馬燈的故事》，確立了其超寫實主義的風格。 大多數(shù)人了解的冷軍，是超寫實主義的油畫家，但他同時還涉獵國畫、版畫及綜合材料等多種創(chuàng)作形式。冷軍極為重視作為一個中國藝術(shù)家的特殊性?！白鳛橹袊囆g(shù)家，被鍛造或修煉的經(jīng)歷很重要。中國文化講究深厚性，追求自我內(nèi)省，強調(diào)修為，其心性修養(yǎng)都能適時地體現(xiàn)在藝術(shù)家的作品上?！? 他認為，今天中國的藝術(shù)品市場，怎么看都是一個資本市場，藝術(shù)只是被利用的工具罷了。所謂的藏家有相當一部分最終還是會將作品再次拋入市場賺取那份差價，而另一部分則有可能最終將其公益化，給作品一個真正的、好的歸宿！只是最后二者的比例若失衡，則有可能出大問題，80年代的日本可謂教訓深刻！ 劉國松：收藏具有歷史性的作品 “媒體是市場環(huán)節(jié)中的重要組成部分，對于發(fā)揚光大中國文化和引導社會輿論起到非常大的作用。當前，真正能夠認識藝術(shù)、了解藝術(shù)的收藏家并不多，他們關(guān)注媒體，尤其是看媒體對哪些畫家給予肯定，以此為根據(jù)選擇他們收藏的對象。媒體在正面的影響非常重要，而且也應負有責任?！?/p> 文/本刊記者 蘇娟、黃輝 作為畫家的劉國松，很少關(guān)注收藏界的情況。不過，近年來，他關(guān)注到“外國人把那些所謂的中國當代藝術(shù)，那種全盤西化的當代藝術(shù)，抬舉得過高”，在他看來，這是西方對中國人的同化，“捧出幾個樣板，讓年輕人跟著學，做榜樣，大陸的收藏家也跟風，跟著西方人走，被人家牽著鼻子走”，讓人感到擔憂。 就藝術(shù)市場來說，他給我們舉了個例子，在世界藝術(shù)史上，猶太人藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)，但他們名垂史冊與猶太民族自身的經(jīng)營密不可分。一個藝術(shù)家，如果他有創(chuàng)造性的作品，但沒有市場來“抬”他的話，這個畫家就默默無名。猶太人如果發(fā)現(xiàn)那種有創(chuàng)造性的猶太畫家，就會扶植他?！拔覀冎袊爽F(xiàn)在也有錢了，我們中國人為什么不把中國的、有創(chuàng)造性的畫家‘抬’出來？我說中國將來強了、中國變成世界一流強國的時候，中國的畫家就是世界一流的畫家?！痹趧煽磥?，國家后盾非常重要，在“二戰(zhàn)”之后，占主流的畫家都是美國人，美國人沒起來之前都是歐洲人。所以，“中國起來了，將來的大畫家都是中國人”。中國需要培育中國的大畫家。收藏家也要根據(jù)中國文化傳統(tǒng)，把中國文化發(fā)揚光大，鼓勵這些藝術(shù)家走這條路，不要圍著西方人轉(zhuǎn)。 劉國松認為，收藏家應該收藏在歷史上有價值能留傳的作品?？催@些繪畫將來在歷史上能不能流傳下去，看這個藝術(shù)家為我們中國的美術(shù)史能不能做出貢獻。作品能不能豐富我們中國文化的傳統(tǒng)，這才是我們收藏的對象。真正的收藏家就要買真正具有歷史意義的畫作。如果藝術(shù)市場能夠脫離炒作股票式投資的話，那真正的收藏家就會出現(xiàn)。 收藏家應該投資那些在美術(shù)史上將來會留名的，對中國美術(shù)的現(xiàn)代化，或者對中國美術(shù)發(fā)揚光大有貢獻的畫家，應該投資有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，應該扶植這些藝術(shù)家。
? 米長虹：媒體應該為“中國創(chuàng)造”搖旗吶喊 “中國原創(chuàng)品牌的成長需要，也離不開媒體的搖旗吶喊！縱觀國際上的知名品牌，它們的成長和世界聞名都離不開媒體的力量?！?/p> 文/本刊記者 徐 作為中國原創(chuàng)腕表品牌的代表，米長虹先生帶領著自己的制作研究團隊從代工走向獨立品牌，以自己創(chuàng)造的手表品牌“廊橋”（Longio) 敲開巴塞爾國際鐘表珠寶節(jié)大門，將“中國創(chuàng)造”搬上國際舞臺。 米長虹認為，西方名貴鐘表之所以價格昂貴，不僅因為機芯復雜、表面精致及貴金屬或珠寶的使用，更多的是因為它所承載的文化、理念、情感等人文因素。而西方人在這方面確實運用得非常好，當然，這離不開歷史的積淀。其實從文化的角度來看，中國乃集博大之精深者。但是現(xiàn)如今如何運用好、闡述好中國文化倒是一個不小的難題。 繼羊脂玉“神話”腕表之后，最近米長虹完成了他的又一新作——以牡丹為主題的“國色”腕表，牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。米長虹希望把中國文化內(nèi)涵及中國傳統(tǒng)工藝結(jié)合到自己珍藏的古董機芯上，為飽含西方智慧和工藝精華的古董機芯賦予新的生命，使廊橋的手表作品透露出特殊的韻味。 由于所從事行業(yè)的緣故，米長虹的個人收藏主要集中于手表及古董機芯方面。另一方面，由于年輕時喜歡練字和遠足，所以他也喜歡收藏一些中國字畫，對木雕制品也情有獨鐘。米長虹覺得隨著收藏的增加和深入，不斷地受著啟發(fā)從而豐富自己的想法，隨之發(fā)現(xiàn)自己也越來越喜歡和投入自己所從事的職業(yè)。 Raimondo Romani：期待中國人口感的精益求精 “媒體的意義在于吸引公眾的關(guān)注，并給與真實的信息。對于酒類市場來說，二級市場是真正可以體現(xiàn)酒的價值的地方，而拍賣行是二級市場中最值得信賴的場所。媒體應該更多地關(guān)注拍賣行的動態(tài)，幫助人們做出正確的投資選擇?！?/p> 文/本刊記者 徐敏 穿越7000年的紅酒，已經(jīng)如同血液流淌在西方人的身體里，并貫穿其各個歷史時期。從《圣經(jīng)》的典故到教堂里的壁畫，無不詮釋著紅酒對于歐洲文明的影響，被紅酒滋養(yǎng)大的意大利人Raimondo Romani，由于愛好紅酒，收藏紅酒，一直到最后與合伙人Flaviano Gelardini開創(chuàng)精品紅酒拍賣行,他們這一路邊嘗邊藏，希望通過這個由兩個合伙人名字命名的拍賣行將紅酒的快樂傳遞給更多人。紅酒市場在中國興起，他們期待中國人口感的精益求精，并且逐漸向大師級口感挑戰(zhàn)。 令G&R自豪的是，自2008年他們首次開始競拍意大利頂級酒莊的“期酒”，3年后的今年，但凡是G&R推薦出來的期酒，皆被證明是全球紅酒拍賣市場最受歡迎的酒，當初的“期酒”成了最佳的投資。G&R認為來自意大利頂級酒莊的酒在當下很有收藏潛力。Raimondo Romani告訴我們，法國紅酒的價格已經(jīng)前所未有地漲得非常高，尤其是波爾多一級酒莊的。2009年底，在歐洲一瓶來自拉菲莊園的好年份酒的價格不會超過300歐元，而現(xiàn)在，即使年份不那么好的酒也會超過700歐元。盡管波爾多一級酒莊酒的價格繼續(xù)在增長，但是他們的價格已經(jīng)有了一個非常大的“跳躍”，所以要想在近5至10年內(nèi)期待再一次的飛躍的可能性比較小。同時，意大利一些頂級酒莊的酒，它們具備B.U.S.H.A，分別是Brand（品牌）、Unicity（獨特性）、Scores from critics（酒評高分） 、History（歷史）、Aging capacity（成年潛力）。“BUSHA與中文發(fā)音 ‘不殺’相似”，Raimondo 笑著說，“中國和意大利都具有悠久古老的歷史，并且傳統(tǒng)文化至今還在國際上活躍著，兩國的共性較多，尤其是家庭觀念和飲食文化，這兩者在兩國文化中都占有舉足輕重的地位。相信紅酒也會成為兩國文化交流的紐帶之一?！?/p>
? Arnaud Bastien：追求價值并非盲目追隨品牌 “我希望媒體可以站在客觀、公正的立場進行報道，也希望能在報道的內(nèi)容里提供給讀者更多豐富、可信、具有投資參考價值的信息及資訊。” 文/本刊記者 徐敏 素有“世上最無與倫比的珠寶”稱號的英國珠寶商格拉夫鉆石（Graff Diamonds），自品牌成立以來始終致力于為顧客尋找世界上最好的寶石，其歷史上制作的的珠寶飾品更屢屢在世界各大拍賣行中被買家追捧。作為格拉夫鉆石大中華區(qū)總經(jīng)理的Arnaud Bastien 先生，自己雖然不是一個收藏家，但是憑借多年來經(jīng)營珠寶手表行業(yè)的經(jīng)驗，對于收藏品和美好的事物總會有自己獨特的見解。他認為無論是投資房地產(chǎn)、精品酒類、藝術(shù)品，還是鉆石，當你買了任何一個領域最頂級的作品時，那絕對是一次不會令你后悔的投資。 對于走進格拉夫店鋪，想要購買珠寶做為收藏投資的客人，他會給出4個建議：一定要非常喜歡才買，因為你一旦買了它，它將成為伴隨你一生的財富；在買一件收藏品或投資品之前，你一定要對這個市場有充分的了解，才能準確地把握其價值；這件物品本身必須具有一定的市場價值，好東西從來不缺乏問津的人，所以越是好的投資品越具有市場價值；最后，買最好最頂級的東西，你很少會出錯。 近年來奢侈品及投資品的市場越來越大，其中也包括中國市場。但是在中國，更多的人只是盲目地追隨品牌，跟隨潮流趨勢，而沒有真正地對市場及物品的價值有認識和了解。這是中國市場和歐洲等成熟市場相比最不一樣的地方。而對Graff品牌而言，其最重視和追求的則始終是鉆石本身的價值。 |
