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國際性就當下來說對中國當代藝術(shù)無疑十分的重要，如果沒有國際性就不可能有今天的中國當代藝術(shù)，如果沒有國際性就不可能有今天的中國當代藝術(shù)市場，如果沒有國際性今天的中國藝術(shù)可能還是學院派藝術(shù)或者完全守舊的藝術(shù)。當代藝術(shù)在改變中國藝術(shù)的同時也在被西方改變，但同時也在影響西方的藝術(shù)，所以中國當代藝術(shù)不僅給予自身機會同時還給予西方機會。但總體上當代藝術(shù)是國際性藝術(shù)，它的機會更多，學術(shù)更寬泛，意義更廣泛，這也是當代藝術(shù)很重要的部分。

那么，西方藝術(shù)界如何看待中國當代藝術(shù)？勞倫斯認為：“西方原來根本不知道中國當代藝術(shù)，也根本不想看中國當代藝術(shù)，但現(xiàn)在知道了。在過去，西方總是認為中國不重要，現(xiàn)在認為中國也是這個世界的一個部分，現(xiàn)在西方開始注意中國。

“國際上原來忽視中國當代藝術(shù)，他們說的國際藝術(shù)實際上就是自己，自己像是國際的，自己代表國際，從來不看中國的藝術(shù)。但是中國當代藝術(shù)現(xiàn)在是一個很真實的東西，它在那里放著，你不可能認為它們不存在，或者可有可無。現(xiàn)在西方開始改變了，認為一個國際性的展覽或者國際性的美術(shù)館也要有中國的藝術(shù)，這與喜歡中國當代藝術(shù)與否沒有直接的聯(lián)系，這是不重要的。但是國際化這個概念應(yīng)該真實地存在，現(xiàn)在西方要做一個專業(yè)方面的國際展覽或者國際當代藝術(shù)收藏肯定需要中國的藝術(shù)，然而同時他們對中國當代藝術(shù)的理解還是很少。

“中國當代藝術(shù)走向國際或者西方，這也是西方早晚要考慮的事，現(xiàn)在中國當代藝術(shù)變成一個重要的東西，它在這里，西方開始注意了，這是中國當代藝術(shù)在國際上的最大變化。”

“走向世界”始終是中國文化歷史性情愿，從“絲綢之路”到“鄭和下西洋”，從“洋務(wù)運動”到“改革開放”，以商業(yè)的形態(tài)連接與世界的聯(lián)系是表達中國文化“天下為一”的哲學使然，所以歷史上中國與世界的聯(lián)系常常以“尋友”、“遠交”為目的，所謂的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”正是中國文化對待世界的基本態(tài)度。但是“鴉片戰(zhàn)爭”和西方列強侵略使得“尋友”、“遠交”的愿望常常處于深刻的諷刺之中，中國文化走向世界幾乎成了某種黑洞，即使到了21世紀初中國文化在整個世界中的地位仍然不能樂觀，西方社會對待中國的態(tài)度總是冷漠的，“它不愿看中國，也不想看中國”是有著深刻的歷史原因的。但是現(xiàn)在中國的經(jīng)濟產(chǎn)值為世界第二，這不得不使西方難以忽視中國的存在。中國當代藝術(shù)參與更多的西方藝術(shù)活動，并具有某種的影響力，這也不得不使西方引起某種重視。盡管對中國當代藝術(shù)仍然爭議很大，但是能夠改變西方的“國際”概念，這本身就是一個歷史性的轉(zhuǎn)變。顯然，在世界的競爭中破解西方自認的“國際”概念，靠的是真正的實力，而不是所謂的民族主義或者某種政治情愿。就這個意義來說中國當代藝術(shù)始終充滿國際的情懷，也是一種真正的民族文化，倒不是被誤解的“中國當代藝術(shù)投向西方的懷抱”。中國現(xiàn)代性藝術(shù)家在面臨激烈的國際藝術(shù)競爭中，在面臨廣泛的國內(nèi)“誤解”中，所顯示的中國藝術(shù)歷史性轉(zhuǎn)變，在未來將會得到更多的認識。今天，“國際化”概念由于中國當代藝術(shù)的存在變得更加的真實，這是中國的進步也是西方的進步，因此，看到未來，就能理解當下。

那么，擁有深刻文化情結(jié)的中國當代藝術(shù)參與西方藝術(shù)體系，中國藝術(shù)家走向國際最有利的一面是什么？或者最不利的一面又是什么？

勞倫斯認為：“中國當代藝術(shù)最有利的一面就是中國當代藝術(shù)有自己的文化。

面對國際當代藝術(shù)各種變化，面對國際當代藝術(shù)各種壓力，中國當代藝術(shù)有兩個獨特的東西：一個是中國自己的傳統(tǒng)文化；另一個是中國自己的國家。這是中國藝術(shù)家最有利的一面，也是中國藝術(shù)最獨特的一面。而中國藝術(shù)家最大的優(yōu)點：就是有自己的文化。 “如果說什么是中國當代藝術(shù)最不利的一面，那就是來自外部的壓力，但是這種壓力主要來自西方。因為相比較而言，西方當代藝術(shù)更加超前，更具有時代的意義，這就給予中國當代藝術(shù)很大的壓力。”