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中國(guó)有句俗話叫做“榜樣的力量是無(wú)窮的”，這常常被看作是一種進(jìn)取的力量，它是一種激勵(lì)。一般而言，中國(guó)社會(huì)對(duì)待“榜樣”的態(tài)度常常是善意的，不具有敵意，尤其在文化方面，它更是一種善意的鼓勵(lì)。例如，我們的教育主要是以前人的知識(shí)為榜樣，使我們?yōu)橹Γ蔀槔硐胫小鞍駱印笔降娜宋铩５窃谖鞣剑鞍駱印被蛟S不僅僅是激勵(lì)的、善意的，它同樣也是“競(jìng)爭(zhēng)”的直接對(duì)象。勞倫斯的談話常常出現(xiàn)“壓力”這個(gè)詞，無(wú)疑是來(lái)自西方文化深處的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，或許正是這種意識(shí)使得西方社會(huì)總是充滿(mǎn)各種競(jìng)爭(zhēng)，充滿(mǎn)各種壓力。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，西方的當(dāng)代藝術(shù)也是西方競(jìng)爭(zhēng)文化下的產(chǎn)物，它就像安迪·沃霍說(shuō)的“現(xiàn)代社會(huì)每 28 個(gè)人只有十五分鐘的表現(xiàn)”。當(dāng)代藝術(shù)在西方實(shí)際上就是一種競(jìng)爭(zhēng)的藝術(shù)，它源于西方文化的深處。

20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)追隨西方原本是出于對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的向往，但是現(xiàn)在卻面臨著深刻的與西方當(dāng)代藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，這就是壓力的真實(shí)存在，大多數(shù)中國(guó)藝術(shù)家是否具有這種意識(shí)？是否具有這種準(zhǔn)備？是否能夠面臨下一輪的國(guó)際藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)？這是一個(gè)重要的問(wèn)題。國(guó)際藝術(shù)界與國(guó)際經(jīng)濟(jì)界一樣，同樣充滿(mǎn)著各種激烈而深刻的競(jìng)爭(zhēng)，這是現(xiàn)代社會(huì)最基本的生存現(xiàn)象。勞倫斯的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最大的壓力主要來(lái)自西方”實(shí)際上正是從這個(gè)概念出發(fā)，他作為一個(gè)西方人，可能是一種自然的反應(yīng)，這是他思考的方式和生活習(xí)性，并且他往往從世界的角度來(lái)看待這些問(wèn)題。

也就是說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要的是國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)還是國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)？前者，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)從“地下”走到了“地上”，并具有了一定的社會(huì)影響力，這無(wú)疑使許多人感慨中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的某種“國(guó)內(nèi)成果”，但是這樣的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)際上就是另一種“學(xué)院派藝術(shù)”的開(kāi)始。而且，面對(duì)國(guó)際的壓力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意義下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)隨時(shí)會(huì)面臨某種危機(jī)的到來(lái)，這個(gè)壓力如同我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，隨時(shí)會(huì)導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被邊緣化。通常我們只看到內(nèi)部體制對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的壓力，這成為20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)基本的學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)，而這一點(diǎn)也是大多數(shù)人看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最主要的層面，并且大多數(shù)人認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的批判性是投西方所好。

但是，問(wèn)題的另一面是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何與國(guó)際藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)？是作品的好壞？觀念？當(dāng)代性？還是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有朝一日成為國(guó)際藝術(shù)的主流？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)果真可以玩轉(zhuǎn)國(guó)際？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)果真在競(jìng)爭(zhēng)中成為西方的座上客？顯然，這是一個(gè)巨大的黑洞。

勿庸置疑，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在與西方對(duì)話的同時(shí)也充滿(mǎn)著深刻的危險(xiǎn)，即使自我本真不斷地流失，這也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。國(guó)際化自然是一個(gè)誘惑，但同時(shí)也是一個(gè)陷阱，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)中國(guó)藝術(shù)界提出的對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的憂慮甚至憤恨，都具有某種特別的意義，它們都是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特定思考。相反，基于某一觀點(diǎn)或者利益認(rèn)為西方藝術(shù)體系是真正開(kāi)放的，那也不免過(guò)于天真，任何進(jìn)入國(guó)際的一員從來(lái)不是免費(fèi)的，它就像世界經(jīng)濟(jì)體系，首先是談判，然后是有條件地加入，當(dāng)代藝術(shù)同樣如此，問(wèn)題還是所謂的國(guó)際，是誰(shuí)在設(shè)定話語(yǔ)權(quán)？顯然在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)始終處于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)“之下”，在國(guó)際的概念下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)只有按其出牌。這才是今天真實(shí)的國(guó)際，即選擇的權(quán)力并不取決于你有多好，而是你如何做，所以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從來(lái)就是“自在自為”的藝術(shù)。