?

關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際身份問(wèn)題，關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化傾向問(wèn)題，歷來(lái)是“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以來(lái)中國(guó)藝術(shù)界最重要的話(huà)題之一。處于中國(guó)的文化立場(chǎng)、處于中國(guó)的社會(huì)歷史、處于中國(guó)今天種種之現(xiàn)象，對(duì)其的思考，不僅僅是藝術(shù)的問(wèn)題，同樣也是文化的問(wèn)題。

就外在形態(tài)來(lái)說(shuō)，人們往往會(huì)更多地看到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的外在形態(tài)，畢竟中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)參與更多西方文化樣式，畢竟中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的種種樣式與自身歷史發(fā)生了激烈的沖撞，所以關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的外在形態(tài)往往要大于中國(guó)藝術(shù)內(nèi)在本身的壓力，這是一個(gè)國(guó)家文化歷史的必然反應(yīng)。現(xiàn)代性的發(fā)展肯定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如何認(rèn)識(shí)這個(gè)發(fā)展，如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)當(dāng)代性，時(shí)間，或許是唯一的答案。但是與時(shí)而來(lái)的文化要求、與時(shí)而來(lái)的文化思考無(wú)論出于什么觀(guān)念，都是作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)整體的各個(gè)方面，也是文化多元、思想多元、形態(tài)多元自身修悟之必然。

今天，西方當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)的西方現(xiàn)代性首先是西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化為先導(dǎo)的當(dāng)代藝術(shù)，但是這種有先導(dǎo)的當(dāng)代藝術(shù)也不是僅僅以政治、經(jīng)濟(jì)、文化為條件的當(dāng)代藝術(shù)，而是一種綜合現(xiàn)象的結(jié)果。所以，以紐約為中心的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)際上包含了美國(guó)的綜合現(xiàn)象，它的現(xiàn)代性或者超前性恰恰正是美國(guó)綜合文化的體現(xiàn)，所以純粹的藝術(shù)在很多情況下往往是復(fù)雜的。但是，這也不能說(shuō)所有的當(dāng)代藝術(shù)都是為了美國(guó)的藝術(shù)，或者為了西方的當(dāng)代藝術(shù)，畢竟任何文化都有其自身的意義，并具有相當(dāng)?shù)目勺冃裕@也是大多數(shù)文化可以被更多的人接受的原因。所以美國(guó)以外的當(dāng)代藝術(shù)自有其本身的意義，它既是一種與超前的對(duì)話(huà)，又是一種對(duì)自身的維護(hù)，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化傾向，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)西方當(dāng)代藝術(shù)的超前性，無(wú)疑是拋棄“雙向政治冼禮”的文化見(jiàn)識(shí)。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)由西方為先導(dǎo)的當(dāng)代藝術(shù)同樣可以有另一種形態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)，或者叫做中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，這也是西方當(dāng)代藝術(shù)超前性的一種需要，或者國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)本身的一個(gè)部分。

當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化現(xiàn)象是復(fù)雜的，它既不是完全的西方當(dāng)代藝術(shù)，也不是全面的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。總的來(lái)說(shuō)批評(píng)界將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化傾向更多地看成是對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的追隨，尤其是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的批判性，看作是以西方的武器批判自己，這幾乎成了批評(píng)界對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)普遍的看法。

勞倫斯認(rèn)為：“當(dāng)代藝術(shù)有各種觀(guān)念、思想、形態(tài)甚至體系，面對(duì)這種情況中國(guó)藝術(shù)家光運(yùn)用自己的語(yǔ)言是不夠的，中國(guó)藝術(shù)家需要不停地思考，了解西方當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)到了哪里，然后知道自己在哪里。這是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，大家都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，這就形成了很多現(xiàn)代性焦慮，所以有時(shí)談?wù)摰膯?wèn)題也不免顯得很激烈。此外，這個(gè)世界是國(guó)際的，大多數(shù)人需要知道外面發(fā)生了什么事？需要知道西方藝術(shù)家在做哪些作品？西方藝術(shù)展覽機(jī)制又是如何？自己的作品又該如何向國(guó)際發(fā)展？這些對(duì)中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是很具體的問(wèn)題，面對(duì)世界，中國(guó)需要研究西方，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)西方的研究是需要的，目的是發(fā)展自己的藝術(shù)。”

關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化傾向，勞倫斯認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不是走西方的路，而是面對(duì)西方。中國(guó)藝術(shù)家想要了解外面發(fā)生的事，這是他們的優(yōu)點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)從無(wú)到有，這是中國(guó)現(xiàn)代文化上的一大進(jìn)步。剛開(kāi)始中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家一無(wú)所有，什么都不清楚，這是一個(gè)非常困難的時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)家不知道該怎樣做現(xiàn)代藝術(shù)作品，所以很需要了解西方，它就像中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一樣要知道世界經(jīng)濟(jì)是怎樣的？一個(gè)國(guó)家怎么走向國(guó)際？怎么與世界經(jīng)濟(jì)溝通？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)同樣是這個(gè)道理，他們只有了解了國(guó)際藝術(shù)才能使自己走向國(guó)際，這是面對(duì)西方，并不是走西方的路，目的是為了發(fā)展自己的藝術(shù)。至于對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿，例如有的藝術(shù)家畫(huà)可口可樂(lè)有自己的想法，有的的確沒(méi)有想法。中國(guó)藝術(shù)家面對(duì)西方要的是一種對(duì)話(huà)，這個(gè)對(duì)話(huà)有他的思想，會(huì)形成很多有意思的藝術(shù)。

“應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是西方當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之間的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是改變了西方當(dāng)代藝術(shù)后發(fā)展成了自己的藝術(shù)，所以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是有價(jià)值的文化，中國(guó)藝術(shù)家有自己的思想，他們知道自己要做什么藝術(shù)，以后西方藝術(shù)家要到中國(guó)發(fā)展肯定也要了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是怎樣的。總的來(lái)看這幾十年是中國(guó)藝術(shù)家向西方研究的過(guò)程，而這些就目前來(lái)說(shuō)西方藝術(shù)家暫時(shí)不需要了，但是將來(lái)西方藝術(shù)家或許也會(huì)走這樣的路，這就很難說(shuō)西方藝術(shù)家會(huì)模仿中國(guó)藝術(shù)或者中國(guó)藝術(shù)家現(xiàn)在就一定在模仿西方藝術(shù)，當(dāng)然這是一個(gè)總的看法，但免不了有些藝術(shù)家會(huì)直接地模仿別人，這在西方同樣也有很多這樣的藝術(shù)家。”

東西方藝術(shù)由于文化理念不同，思考點(diǎn)自然也不同，而擁有五千年歷史的中國(guó)面對(duì)開(kāi)放，面對(duì)中國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)的向西方發(fā)展態(tài)勢(shì)，實(shí)際上首先引起沖撞的并不是當(dāng)代藝術(shù)本身，而是當(dāng)代藝術(shù)中強(qiáng)烈的西方文化情結(jié)，這在根本上撼動(dòng)了中國(guó)文化長(zhǎng)期的以自我為中心的文化心理。所以對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化傾向、對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代情結(jié)，就歷史性來(lái)說(shuō)是有著充分的憂(yōu)慮依據(jù)，但這種憂(yōu)慮它也不是簡(jiǎn)單的就中國(guó)文化而中國(guó)文化，也不是簡(jiǎn)單的就國(guó)際化而國(guó)際化，或者就當(dāng)代而當(dāng)代，這其中應(yīng)有更多的思考以及必要的反思，這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向深度的表現(xiàn)。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)肯定不是完全的對(duì)西方藝術(shù)的模仿，但也不是全面的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，這是我們感知但卻無(wú)法獲得普遍共鳴的一個(gè)敏感性問(wèn)題。從文化的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是處于中西之間的一種藝術(shù)，這也是西方文化與中國(guó)文化的本質(zhì)所決定的，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)完全走西方的路是不存在的，也是不可能的，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)就是當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)，它與傳統(tǒng)不同、與過(guò)去不同、與西方也不同，它是新生的中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)象。