走近丟勒最便捷的途徑是通過(guò)他的風(fēng)景畫。在這條道路上，既沒(méi)有棘手的畫法問(wèn)題的困擾，美麗的風(fēng)景中也不存在什么讓我們難以理解的東西；一切都非常清晰、熟悉——山谷旁的村莊，小山上的城堡，以及悄悄流淌的河流。丟勒的水彩畫和素描充分展現(xiàn)了他的祖國(guó)和異國(guó)他鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，我們甚至能從中感受到游歷的喜悅。丟勒的風(fēng)景畫是如此地生動(dòng)逼真，以至于我們禁不住要將它們看做是丟勒藝術(shù)中實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代元素，體現(xiàn)了對(duì)過(guò)去藝術(shù)的違背和對(duì)未來(lái)藝術(shù)的預(yù)示。我們這種看法既有正確的一面，也有不當(dāng)?shù)囊幻妗?/p>

丟勒的風(fēng)景畫中有一些著名的、具有永恒魅力的水彩畫，它們?cè)趤G勒之前的藝術(shù)家以及整個(gè)16 世紀(jì)的藝術(shù)作品中都不曾出現(xiàn)過(guò)，更為重要的是，在他之前乃至整個(gè)16 世紀(jì)的藝術(shù)作品中都不曾出現(xiàn)超越它們的作品，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們的看法是正確的。正是這些絕妙的畫作讓人們興致勃勃，將丟勒與塞尚、托馬等現(xiàn)代風(fēng)景畫家進(jìn)行比較，同時(shí)也正是這些畫作讓人們做出了一些錯(cuò)誤論斷，比如認(rèn)為丟勒是印象主義風(fēng)景畫的探索者。對(duì)于這種論斷，丟勒肯定會(huì)反駁說(shuō)自己從未想過(guò)要將風(fēng)景畫置于與木刻組畫《圣母的一生》以及神話題材版畫同等的位置。對(duì)于丟勒和他同時(shí)代的所有歐洲人來(lái)說(shuō)，美術(shù)中根本就沒(méi)有一個(gè)被稱之為風(fēng)景畫的獨(dú)立分支。這些水彩畫只是丟勒描畫的眾多彩色風(fēng)景，包括他為版畫、木刻畫和油畫繪制的那些非常美麗的風(fēng)景畫背景，以及他用銀尖筆或鋼筆繪制的素描畫。

如果我們把丟勒的風(fēng)景畫匯集在一起，并排擺放，它們可能會(huì)組成許多類型。我們可以根據(jù)它們誕生的本質(zhì)原因，或者說(shuō)它們被創(chuàng)作的目的進(jìn)行分類；也可以按年代先后，甚至根據(jù)地理位置進(jìn)行分類。與很容易看出其確切的創(chuàng)作目的的裸體素描、服裝和動(dòng)物習(xí)作、肖像畫頭部或手部習(xí)作一樣，很多風(fēng)景畫是被當(dāng)做自然習(xí)作創(chuàng)作的。它們成了丟勒的存貨，每當(dāng)需要風(fēng)景畫作背景時(shí)，它們就能派上用場(chǎng)。在丟勒的許多木刻畫和版畫中，我們都能見(jiàn)到留存至今的風(fēng)景畫習(xí)作。但丟勒的風(fēng)景畫中也有一些以水彩畫為主的獨(dú)立的美術(shù)作品。這些作品是精工細(xì)筆之作，每個(gè)細(xì)節(jié)都精致入微，配上畫框，它們就可以直接掛在墻上了。在繪制水彩畫時(shí)，丟勒可能考慮過(guò)將其出售或用于交換，或是當(dāng)做禮物送人，盡管眼下還沒(méi)有確鑿的例證能夠證明。但能夠確定的是，丟勒本人從沒(méi)想過(guò)將這些令人著迷的水彩畫中的任何一幅放入畫框。這些“獨(dú)立的”風(fēng)景畫是丟勒在紐倫堡周邊游覽時(shí)，在換馬或是讓馬休息的間歇，或是在他抵達(dá)當(dāng)天游覽的終點(diǎn)時(shí)畫的。它們其實(shí)就是丟勒抒發(fā)情懷的詩(shī)句，和所有的詩(shī)作一樣，其中也包含一些純想象的東西。沒(méi)有美術(shù)史家能在現(xiàn)實(shí)生活中找到同這些風(fēng)景畫一模一樣的地方，也沒(méi)有照相機(jī)能拍出這種風(fēng)景畫，原因很簡(jiǎn)單，畫中蘊(yùn)涵了丟勒想象的火花。因此我們可以將丟勒的風(fēng)景畫細(xì)分為自然風(fēng)景畫和想象風(fēng)景畫，在這兩類中我們還可以區(qū)分為 “獨(dú)立的”和“非獨(dú)立的”畫作。

此前的創(chuàng)作過(guò)程理解起來(lái)較為輕松，但現(xiàn)在我們遇上難題了。丟勒的一些風(fēng)景畫是他真實(shí)所見(jiàn)，甚至可以識(shí)別出具體位置，另外一些則是他虛構(gòu)的；一些風(fēng)景畫精確地展現(xiàn)了客觀存在，精準(zhǔn)地重現(xiàn)了地形細(xì)節(jié)，另外一些則是靈感和想象匯聚的結(jié)晶。讓人費(fèi)解之處在于，還有一些風(fēng)景畫是現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的混合體，其中既有源自大自然的部分，又有丟勒虛構(gòu)的部分。丟勒對(duì)素材的處理非常隨意。突發(fā)奇想或是覺(jué)得合適的時(shí)候，他會(huì)把兩幅素描結(jié)合在一起，使它們?nèi)跒橐惑w；他能將一片真實(shí)的風(fēng)景融入他從未見(jiàn)過(guò)的景致之中，同樣，他也能把自己描繪的自然景觀植入虛構(gòu)的風(fēng)景中。這讓我們?cè)俅慰吹揭粋€(gè)居于兩種風(fēng)格交叉處的丟勒。一方面，他繼承了中世紀(jì)藝術(shù)家的普遍觀念，也就是把風(fēng)景畫當(dāng)做非常實(shí)用的素材積攢起來(lái)，另一方面，他又是一個(gè)文藝復(fù)興的追隨者，任由心靈在自然和整個(gè)世界中自由馳騁。丟勒也是那些在其生活的時(shí)代留下印記的探索者和創(chuàng)造者之一，只是他用不著穿越大海去尋找新世界，而只用離開(kāi)他身后的紐倫堡城門。