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丟勒能夠?qū)⒉煌瑏碓吹娘L(fēng)景融為一體，這在他的贊助人和顧客眼中顯然是非常杰出的。從細節(jié)來看，他是個現(xiàn)實主義者；從整體來看，他是個理想主義者。但在這些風(fēng)景的背后，在畫室中獨自創(chuàng)作的丟勒已經(jīng)遠遠地走在了他所處的時代的前列。他對世間萬物的欣賞，對每一種獨特現(xiàn)象的洞察——從小草、綠葉到暴風(fēng)雨，無不展現(xiàn)著他的現(xiàn)代。按照帕赫爾和維茨的理論，細部拼湊的風(fēng)景畫背景屬于晚期哥特式風(fēng)格；整幅伸展開的風(fēng)景畫背景則源自威尼斯學(xué)派。這些在丟勒的作品中都能見到，它們或是并肩存在，或是接連出現(xiàn)。德國的哥特式風(fēng)格和意大利的新古典主義匯集于丟勒的所有作品中，他的風(fēng)景畫自然也不例外。經(jīng)過一個短暫的繁榮期之后，丟勒的風(fēng)景繪畫也陷入了枯萎期，直至一百多年后，倫勃朗的出現(xiàn)才實現(xiàn)了丟勒曾經(jīng)展望的盛況，而這種盛況依然是德國風(fēng)格與意大利風(fēng)格交流的結(jié)晶。

1507 年為丟勒占過星相后，洛倫茨·貝海姆堅持認為丟勒的“旅行欲”是星宿早已預(yù)示過的。考慮到宗教改革時期旅行者所要面臨的經(jīng)濟的、技術(shù)的，以及醫(yī)療衛(wèi)生方面的種種困難，我們會覺得丟勒確實是一位偉大的旅行家。盡管障礙重重，丟勒那個時代的人卻非常熱衷于旅行，而且有很多人，尤其是紐倫堡和奧格斯堡名門望族的成員游歷廣泛。作為商人、外交官或是朝圣者，他們會前往羅馬、圣地亞哥－德孔波斯特拉城，如果可能，甚至?xí)ヒ啡隼洹τ跐h堡和不來梅的大家族而言，海外旅行是一種傳統(tǒng)。同樣，對于紐倫堡的富裕家庭來說，進行一次長途跋涉，去圣墓朝圣并成為耶路撒冷的受封騎士已然成為一種時尚。但是丟勒頻繁出游的動機與受教育無關(guān)，也與他作為一名畫家的興趣愛好沒有任何關(guān)系，實際上，他出游是為了一個更為現(xiàn)實的目的——躲避瘟疫。那些毀滅性的傳染病席卷德國的時間與丟勒出游的時間完全吻合。丟勒遵照他最尊敬的同城市民，例如皮爾克海默、西博爾德·施賴爾、圣塞巴都等人的做法，將事業(yè)與健康緊密結(jié)合，逃離了“恐怖和恐懼”。

除了在紐倫堡附近的短途旅行，以及在法蘭哥尼亞和斯瓦比亞一些城市進行的旅行外，丟勒還多次進行過路途更遠的旅行。在藝術(shù)生涯的初始階段，他花了 4 年時間漫游德國南部、瑞士和阿爾薩斯（1490 — 1494 年）。接著他開始了第一次經(jīng)由蒂羅爾前往威尼斯的游歷（1494 — 1495 年）。10 年后（1505 — 1507 年），丟勒再次穿越阿爾卑斯山，這次他不僅游覽了威尼斯，還游覽了博洛尼亞，這也是他到過的最南端的地方。關(guān)于他是否游覽過佛羅倫薩一直沒有得到證實，盡管赫爾曼·比肯能夠證明丟勒與包括馬薩西奧和弗拉·巴托洛米奧等在內(nèi)的佛羅倫薩畫家有過聯(lián)系。丟勒期望1506年同馬克西米利安一世一起去羅馬的愿望也沒有實現(xiàn)。奧斯卡·哈根試圖通過一些同時出現(xiàn)的動機來斷定丟勒到過羅馬的觀點并不能令人信服。據(jù)貝海姆所言，丟勒從未計劃到英格蘭和西班牙旅行。1509 年，他游覽了瑞士；1520 年到1521 年間，他旅居佛蘭德斯；1521 年至1522 年游歷里加的利沃尼亞是他生平最后一次旅行，也是他到過的最北端的地方。丟勒畫了一些康斯坦茨湖附近的風(fēng)景素描，他的一些木刻畫和版畫的背景似乎也源自這些地方。他從阿迪杰谷的勃倫納山口道路的兩側(cè)著眼，繪制了展現(xiàn)阿爾卑斯山景致的水彩畫。對于喜歡在游歷間歇繪制以風(fēng)景為主題的素描和油畫的丟勒來說，法蘭哥尼亞無疑是一座巨大的寶庫。他會在載著自己在萊茵河上漂游的船只甲板上，或是透過旅館的窗戶描畫德國和荷蘭的低地城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。人們普遍認為丟勒游覽過匈牙利，但卻沒有足夠的證據(jù)能證明。