《植物共和國(guó)》創(chuàng)造過(guò)程 石青，謝謝來(lái)信。 一、關(guān)于交流好在我也是實(shí)踐出身，也不諳于理論間的周旋，你我算是同病相憐。對(duì)于你給自己定的規(guī)矩，我倒有一些補(bǔ)充。首先，我想，藝術(shù)家的理性可能和科學(xué)家的理性有所不同，我們不去置疑這兩種理性的質(zhì)量，也不必避免情緒和敘事，但有一點(diǎn)，我們要關(guān)注的是其可交流性。這種交流性雖然可以在藝術(shù)作品中或隱或顯，但必須在我們的筆下達(dá)成，不然我們之間的交流所產(chǎn)生的文本便成了一種自戀。其次，你所指的實(shí)踐一線的認(rèn)識(shí)，我一貫稱作實(shí)踐引領(lǐng)的藝術(shù)生產(chǎn)，實(shí)踐當(dāng)先于理論總結(jié)，而非理論引發(fā)實(shí)踐。這個(gè)大概就是在中文中經(jīng)常出現(xiàn)的“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的出處，盡管我不認(rèn)同這種叫法。再次，你講到的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的公共化，并在政治的語(yǔ)境中鋪展，我不太明白，能不能再說(shuō)說(shuō)看。 二、關(guān)于作品其實(shí)，我在英國(guó)的教學(xué)重點(diǎn)之一就是視覺(jué)實(shí)踐中的方法論，因此，我對(duì)你的作品的出發(fā)點(diǎn)很有興趣。你講到的“不是一個(gè)方法，而是一套方法，確切的說(shuō)是一套方法的組織”，正是“方法［method］"和“方法論［methodology］”的區(qū)別。也就是說(shuō)，你企圖在你的視覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程中能夠建立起自己的方法論，有策略地建立起一套思考、研究和實(shí)踐的方法。 “植物”大概僅僅是你的借口，你的幌子，或者說(shuō)你的切入點(diǎn)，你的比喻，而你的真正動(dòng)機(jī)是建立一個(gè)自給自足的體系，在這個(gè)體系中，實(shí)踐是種種發(fā)生和發(fā)展的靈魂。值得商榷的是，我覺(jué)得我們可能姑且將“實(shí)踐和理論”作為一種對(duì)比關(guān)系，而不是“實(shí)踐和學(xué)術(shù)”，學(xué)術(shù)不等同理論，實(shí)踐也可以很學(xué)術(shù)。建立以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)作系統(tǒng)，也是一種學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但并不就此排斥理性的梳理與批評(píng)。“野生”的概念很有意思，一方面反對(duì)人為的管理，即概念的套用，另一方面，也似乎更加彰顯了一種天造地設(shè)的生長(zhǎng)機(jī)制。前者是“人造”的，后者是“自然”的；前者是“假”的，后者是“真”的。至于“消解傾向”，或者按我的理解——“反風(fēng)格化類型化”，努力剔除作品的“可歸納性”，還是回到了你對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)中理論強(qiáng)權(quán)的反叛，同時(shí)也說(shuō)明了你對(duì)于實(shí)踐本身的依靠，以及對(duì)于實(shí)踐的創(chuàng)造力的信賴。你所說(shuō)的“平行系統(tǒng)”，沒(méi)有看明白，能不能再說(shuō)得透一點(diǎn)。 三、關(guān)于“關(guān)系” 對(duì)于“關(guān)系”這個(gè)概念的關(guān)注，你的角度似乎是有點(diǎn)大，不好深入透徹地探討，也難與其他藝術(shù)家形成不同的角度。首先，你所說(shuō)的、或所困惑的所謂策展人美術(shù)館與藝術(shù)家之間的“關(guān)系”可能在其他的展覽和藝術(shù)實(shí)踐中早已發(fā)生，但是我想，我們現(xiàn)在的這種溝通方式本身正在努力打破這樣的陳規(guī)。我們都能互相認(rèn)同藝術(shù)實(shí)踐和策展實(shí)踐的相對(duì)獨(dú)立性（不是絕對(duì)獨(dú)立），也能建立互有影響和補(bǔ)償?shù)慕涣鳌Ｋ阅阍瓉?lái)在展覽中可能面對(duì)的“關(guān)系”政治在此并不存在，或已然消解了。我不會(huì)去做命題作文的展覽，正如你所警惕的那樣，但是，也不會(huì)以展覽的名義搜羅一些“當(dāng)代藝術(shù)優(yōu)秀作品”在一個(gè)大而空泛的標(biāo)題下招搖過(guò)市。藝術(shù)家做作品和藝術(shù)家做展覽（不管是個(gè)展或群展）是不同的，后者是需要有一個(gè)語(yǔ)境，有一定的框架。我們不必將這樣的語(yǔ)境和框架看做是限制，因?yàn)槲沂冀K懷疑，排除任何框架的創(chuàng)造力其實(shí)是一種惰性。在現(xiàn)階段，我們能不能再繼續(xù)說(shuō)說(shuō)對(duì)于“關(guān)系”的認(rèn)知，也許，你能將你的植物變成現(xiàn)實(shí)生活中一種活生生的具體“關(guān)系”的隱喻？再聊。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???? 節(jié)泓 |
