在這個(gè)大前提下，回顧傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)資源中具有當(dāng)代意義的優(yōu)秀資源就成為了首要任務(wù)。但這并不意味著要回到“民粹主義”甚至“國(guó)家主義”的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中去，“整理國(guó)故”的目的是要將從傳統(tǒng)中整理出的優(yōu)秀資源，與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代人的生存狀態(tài)發(fā)生聯(lián)系，從而為當(dāng)今的中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作提供多元化的理論依據(jù)與精神準(zhǔn)備。因此，“中國(guó)性”指的并不僅是某個(gè)已經(jīng)存在的“中國(guó)傳統(tǒng)”、“中國(guó)身份”，更不是一種“西方人的東方想象”，而是站在歷史發(fā)展的角度，從世界范圍內(nèi)重新觀照中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，所必然牽扯到的對(duì)“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的重新認(rèn)識(shí)與梳理的過(guò)程。除了對(duì)傳統(tǒng)的有效當(dāng)代轉(zhuǎn)化之外，“中國(guó)性”還應(yīng)該注重當(dāng)代中國(guó)在向“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)化過(guò)程中的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)以及個(gè)體對(duì)自身創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。在當(dāng)代全球化的大格局下，東、西方文化二元對(duì)立的觀點(diǎn)已經(jīng)越來(lái)越趨于式微，人們更關(guān)注的是如何從自身的文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找到更符合人類社會(huì)合理發(fā)展的普世性資源。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家而言，如何從個(gè)體體驗(yàn)出發(fā)，針對(duì)中國(guó)目前這個(gè)大的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造性地提出問(wèn)題，并找到具有突破性、個(gè)人性的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式，既是對(duì)“中國(guó)性”的最大豐富與拓展，也必然是對(duì)世界文化格局的豐富與拓展。
當(dāng)代藝術(shù)是個(gè)人創(chuàng)造自由與能量的充分釋放，“中國(guó)性”并不依賴于一個(gè)固定概念由上往下的外在性輻射，而是充分依賴于每一個(gè)個(gè)體對(duì)自身認(rèn)知與表達(dá)的不斷深入，由少積多，由特殊到普遍，不斷吸納最具特色和價(jià)值的文化元素，最后達(dá)到對(duì)“中國(guó)性”的持續(xù)性建構(gòu)與豐富。因此，這里的“中國(guó)性”是開(kāi)放的，發(fā)展的，多元的。它的提出與建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，涵蓋了歷史的縱深與當(dāng)代的精神剖面，揉合了對(duì)傳統(tǒng)文脈的理順與對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向與本土化藝術(shù)理論的建構(gòu)提供了一個(gè)新的思考角度。
相信隨著時(shí)間的推移，“中國(guó)性”作為一個(gè)兼具本土文化特色和普世性人文價(jià)值的理念，將會(huì)得到越來(lái)越多的關(guān)注與認(rèn)可。館長(zhǎng)劉女士堅(jiān)信，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國(guó)力水平的不斷壯大，勢(shì)必要爭(zhēng)取屬于自己的當(dāng)代藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)。不管是對(duì)國(guó)外優(yōu)秀資源的吸收，還是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，“中國(guó)性”都是一個(gè)回避不掉的歷史命題。她希望在展覽和本土藝術(shù)理論的建構(gòu)上，南京三川當(dāng)代美術(shù)館都能在這個(gè)方向上做出一些有益的嘗試。社會(huì)責(zé)任除了學(xué)術(shù)定位之外，南京三川當(dāng)代美術(shù)館還特別看重美術(shù)館社會(huì)功能的最大化。江浙一帶本就是文人雅士聚居之地，文化氛圍濃厚，南京更是一座歷史悠久的文化名城，書畫盛行，大家輩出。但與此相對(duì)的，是在文化藝術(shù)觀念上的相對(duì)保守，民眾普遍缺乏美術(shù)館的觀看經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新鮮藝術(shù)潮流的接受能力有限，更不用說(shuō)像歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的市民一樣，將逛美術(shù)館納入到自身生活中的一部分了。中國(guó)目前的官方美術(shù)館，由于體制與觀念的滯后，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的收藏與展示遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展水平，不斷生成的新鮮的藝術(shù)潮流與觀念無(wú)法在美術(shù)館得到及時(shí)的梳理與展示，自生自滅，對(duì)于這個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展是一件非常可惜的事情。
而民營(yíng)美術(shù)館雖然在資金、政策上面臨一些先天劣勢(shì)，但與官方美術(shù)館相比，它們可以有更靈活的管理運(yùn)作方式和更加大膽、開(kāi)放的展覽模式。館長(zhǎng)劉女士希望隨著南京三川當(dāng)代美術(shù)館的建立及其周邊環(huán)境的不斷完善，讓更多的市民走入美術(shù)館，為他們展示、講解中國(guó)的藝術(shù)作品，讓他們了解、喜歡藝術(shù)，并通過(guò)圖書館、講座、公眾參與等一系列活動(dòng)，讓南京三川當(dāng)代美術(shù)館成為南京乃至江蘇標(biāo)志性的文化場(chǎng)所，發(fā)揮美術(shù)館的文化輻射功能，帶動(dòng)地區(qū)的藝術(shù)氛圍的活躍，以擺脫中國(guó)的美術(shù)館長(zhǎng)久以來(lái)只有藝術(shù)作品，沒(méi)有“美術(shù)館文化”的弊端。行動(dòng)在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)普遍重視短期收益，忽視文化的大環(huán)境下，一家民營(yíng)美術(shù)館在發(fā)展壯大的過(guò)程中也會(huì)遇到很多困難，南京三川當(dāng)代美術(shù)館已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了工作的復(fù)雜程度，并一直在針對(duì)各方面的問(wèn)題進(jìn)行積極的投入與改進(jìn)。
第一、對(duì)一個(gè)民營(yíng)美術(shù)館而言，擺在首位的就是生存問(wèn)題。美術(shù)館高質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)、運(yùn)轉(zhuǎn)、策劃需要充裕的資金保障。在必要的投資之外，南京三川當(dāng)代美術(shù)館還致力于多方位樹(shù)立自己的公共品牌價(jià)值，并通過(guò)對(duì)于三川學(xué)術(shù)品牌的推廣與相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)，逐步爭(zhēng)取更多的公共性資源和社會(huì)力量的支持，以實(shí)現(xiàn)資金來(lái)源的多樣化。第二、南京三川當(dāng)代美術(shù)館積極向國(guó)際、國(guó)內(nèi)一流的美術(shù)館汲取經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)內(nèi)知名策展人建立合作橋梁，共同探討學(xué)術(shù)發(fā)展方向。建立完備的學(xué)術(shù)體制、管理流程和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，來(lái)推廣自身的品牌定位，拓展其在社會(huì)上的知名度，在藝術(shù)與商業(yè)品牌之間形成良好互動(dòng)。第三、南京三川當(dāng)代美術(shù)館已經(jīng)在構(gòu)建一支精干、完整的高質(zhì)量工作團(tuán)隊(duì)，力求形成對(duì)人才具有強(qiáng)大吸引力的三川文化。第四、南京三川當(dāng)代美術(shù)館將在藝術(shù)展覽與學(xué)術(shù)活動(dòng)中建立國(guó)際國(guó)內(nèi)藝術(shù)家與收藏家交流平臺(tái)，收藏有價(jià)值的藝術(shù)作品、為有潛力的年輕畫家提供發(fā)展的有效平臺(tái)。并計(jì)劃在幾年內(nèi)，有脈絡(luò)有層次的積累一定數(shù)量的館藏作品。
?