第五、在南京三川當(dāng)代美術(shù)館官方網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，將建立橫向的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平 臺，為國內(nèi)外藝術(shù)家、藝術(shù)作品提供一個展示與交流互動的場所。并將努力把館刊做成有學(xué)術(shù)影響力，能夠彰顯三川獨特風(fēng)格的重要藝術(shù)類刊物。隨著美術(shù)館的發(fā)展，將適時推出出版、數(shù)字信息中心等業(yè)務(wù)，以便更全面、優(yōu)質(zhì)的為藝術(shù)家提供支持與幫助。文脈中國今年五月上旬，南京三川當(dāng)代美術(shù)館將移展現(xiàn)展于中國北京當(dāng)代藝術(shù)館的“文脈中國”大型超寫意架上藝術(shù)展覽，這也將作為三川的首個“溫館展”亮相南京。 之所以選擇這樣一個展覽作為南京三川當(dāng)代美術(shù)館為自己的“溫館展”，三川有著自己的考慮。'85美術(shù)新潮開始，在所謂反傳統(tǒng)和“全盤西化”思潮的影響下，中國當(dāng)代藝術(shù)紛紛仿效西方各式現(xiàn)代主義及至后現(xiàn)代主義。其結(jié)果是產(chǎn)生了一大堆明顯受西方影響的次等現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義作品。一個本質(zhì)的問題是：沒有在自己的土壤里扎根，活生生地割斷自身的“文脈”，自然也就產(chǎn)生不了真正意義上的中國本土的當(dāng)代藝術(shù)。

“文脈中國”的策展人陳孝信先生提出，中國當(dāng)代藝術(shù)要有自身鮮明的“文化個性”就必須有一條明晰的“文脈”，所謂“文脈”即是在長期的藝術(shù)積累中扎根于自身土壤吸收傳承轉(zhuǎn)換過程中形成并已體現(xiàn)出來的藝術(shù)“內(nèi)核”。當(dāng)然中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“文脈”在逐步衰微已是一個不爭的事實，但并不是衰亡。

“文脈”的興旺需要一批有識之士開掘、歸納、概括和闡發(fā)及全民意識的覺醒，使“文脈”在新時代的時空和語境中搏動起來、獲得新的生命力。要建設(shè)“中國版本”的當(dāng)代藝術(shù)，就必須重新認(rèn)識自身的傳統(tǒng)，并在自身的傳統(tǒng)中扎根。但這里所說的扎根，又不是簡單的重復(fù)或延續(xù)傳統(tǒng)——我們同樣不能只是在“翻版”或“盜版”傳統(tǒng)藝術(shù)，必須是對傳統(tǒng)藝術(shù)加以繼承、改造、轉(zhuǎn)換之后的一種振興和新生。參加本次展覽的藝術(shù)家中大腕云集，其中有尚揚(yáng)、蘇笑柏、周長江、李向明、許江、楊勁松、蔡小華、張方白、葛震、吳震寰、洪耀、李華生、仇德樹、張羽、譚平、王天德、秦風(fēng)、孟祿丁、蔡廣斌、沈沁等藝術(shù)家，這在全國范圍內(nèi)都是難得一見的高規(guī)格展覽陣容。本次展覽為南北藝術(shù)發(fā)展與交流提供了良好契機(jī)，是當(dāng)代藝術(shù)界不可多得的展覽盛事。而且本次展覽所集中探討的“中國性”、“中國文脈”等問題，也必然因其與中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展之間的密切關(guān)系，引起學(xué)術(shù)界、理論界的廣泛關(guān)注與深刻討論。 “文脈中國”在南京三川當(dāng)代美術(shù)館的展出，也標(biāo)志著三川正式跟公眾見面。

首次展覽選擇與“文脈中國”展開合作，并集結(jié)了如此多高水準(zhǔn)的藝術(shù)家共同展出，足見三川這個年輕機(jī)構(gòu)的雄心與學(xué)術(shù)眼光。在管理上有著雄厚的資金投入和優(yōu)秀的團(tuán)隊建設(shè)，在學(xué)術(shù)上有著明確的發(fā)展方向和藝術(shù)主張，相信隨著各種展覽、學(xué)術(shù)活動的全面展開，會有越來越多的人認(rèn)識、了解三川與他們所做的工作。希望三川能為本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，中國文化影響力在世界范圍內(nèi)的不斷擴(kuò)大，發(fā)揮越來越重要的推動作用，從而成就又一個屬于中國民營美術(shù)館的傳奇。讓我們拭目以待！

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