批評(píng)應(yīng)超越學(xué)術(shù)時(shí)尚

批評(píng)應(yīng)恪守某種概念和理論論證，而不應(yīng)該是自由機(jī)會(huì)主義的，隨機(jī)應(yīng)變的，不能追隨學(xué)術(shù)時(shí)尚和潮流。

某種概念和理論論證，是在學(xué)術(shù)時(shí)尚的洪流中，批評(píng)站立的一塊硬地，使批評(píng)不會(huì)被席卷而去。

批評(píng)從概念和理論論證來分析藝術(shù)狀況，使藝術(shù)狀況具有哲學(xué)化的意義，由此，藝術(shù)狀況不再是藝術(shù)雜志告訴我們的狀況，不再是社會(huì)學(xué)和心理學(xué)趣味的。

理性主義的批評(píng)能自說自話，無需受制于社會(huì)學(xué)式的批評(píng)把握和依賴的所謂客觀的藝術(shù)狀況。

批評(píng)的抽象論證是一種理論幻想，可以使我們的注意力，從談?wù)撍^客觀的藝術(shù)狀況，轉(zhuǎn)變?yōu)檎務(wù)撨€沒有發(fā)生的，依抽象論證的理論的幻想應(yīng)該發(fā)生的藝術(shù)狀況。

批評(píng)應(yīng)該用理論的批判，理論的抽象，理論的幻想，理論的希望來代替所謂客觀的關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)狀的知識(shí)。

批評(píng)應(yīng)該使藝術(shù)環(huán)境充滿變數(shù)與活力。

抽象概念的迫切性

抽象概念和理論論證，以及形而上學(xué)，具有超感覺，超印象，超現(xiàn)實(shí)，超歷史，超時(shí)代的性質(zhì)，因此，社會(huì)學(xué)式的批評(píng)貶低它們，將其看做為形式主義，這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

社會(huì)學(xué)式的批評(píng)沒有認(rèn)識(shí)到，抽象概念和形而上學(xué)，可以使我們擺脫根深蒂固的舊語言，舊文化，以及舊意識(shí)形態(tài)的束縛，具有反省，改變和解放的性質(zhì)。沒有抽象概念和形而上學(xué)，任何解放都不可能。

抽象概念和理論論證，是批評(píng)的理性、理想性和精神性意義的通道。任何嚴(yán)肅的，反省的批評(píng)，必然有理論概念和抽象體系，必然帶有理性、理想性、精神性和形而上學(xué)的思想性質(zhì)，必然帶有哲學(xué)的性質(zhì)。

批評(píng)運(yùn)用抽象復(fù)雜的論證，就能激活理論的敏感性和尖銳性，探測到表面興旺發(fā)達(dá)的藝術(shù)狀況的困境，也就是在這個(gè)媚俗泛濫成災(zāi)的藝術(shù)年代中，獲得進(jìn)行反思和選擇的能力。

批評(píng)的概念和理論論證，應(yīng)該脫離制度化、固定化、標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)力化和延續(xù)化的概念和理論論證模式，應(yīng)該引進(jìn)，和虛擬具有反省功能的，非主流的理論概念和抽象體系。

如果批評(píng)要對(duì)藝術(shù)狀況進(jìn)行質(zhì)疑、提問、猜想，實(shí)現(xiàn)干預(yù)性，就必須創(chuàng)造和使用一套與傳統(tǒng)批評(píng)的社會(huì)學(xué)概念完全不同的概念和抽象論證的程序。

批評(píng)應(yīng)該充分?jǐn)U展非主流的理論概念和抽象體系，以新的理論猜想，幫助藝術(shù)擺脫現(xiàn)實(shí)和歷史決定論。

非主流的批評(píng)理論的概念和抽象體系，與傳統(tǒng)批評(píng)的社會(huì)學(xué)概念保持距離，具有反省和解放的功能，成為對(duì)新的批評(píng)前景的預(yù)見。

（編輯：范文馨）

抽象概念和理論論證，應(yīng)是任何藝術(shù)批評(píng)共同的起碼條件，是任何藝術(shù)批評(píng)運(yùn)用直覺、個(gè)性判斷和激情的手腳架。

批評(píng)在研究藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)狀況之前，就應(yīng)該有理論取向，關(guān)注理論領(lǐng)域出現(xiàn)的問題。批評(píng)不應(yīng)該是中性的純客觀的價(jià)值立場。

批評(píng)面對(duì)藝術(shù)狀況的感性刺激，并未被懾服，而是以抽象概念和理論論證去迎戰(zhàn)，去測試和結(jié)構(gòu)看來是脫韁的，個(gè)體的，直覺的，經(jīng)驗(yàn)的，無序混亂的藝術(shù)現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)，整理和建構(gòu)出藝術(shù)的新經(jīng)驗(yàn)，新的癥候，新的意義。

批評(píng)除了描述和回答‘藝術(shù)現(xiàn)實(shí)是什么’，還要描述和假設(shè)：最佳的藝術(shù)是什么，或藝術(shù)將是什么，發(fā)展什么樣的藝術(shù)，才能避免走人藝術(shù)煽情和媚俗的死胡同。批評(píng)是給藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)狀況注入理想性。