同樣是民族文化的精華，英國的驕傲《哈利波特》在商業(yè)電影的成功和圖書出版史上的奇跡早已成為全球性的文化現(xiàn)象。人民文學(xué)出版社少兒讀物編輯室責(zé)任編輯葉顯林覺得成功的原因更多在于內(nèi)容，“它所選擇的題材是在西方耳熟能詳?shù)哪Х}材，還融入了眾多西方傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是作者并沒有停留在前輩作家停留的地方，而是進(jìn)行了歷史性的創(chuàng)造。”《哈利波特》與傳統(tǒng)魔法童話不同的是將魔法故事放到現(xiàn)代生活環(huán)境當(dāng)中來表現(xiàn)，魔法學(xué)校成為了現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校的縮影，滿足了現(xiàn)代兒童渴望擺脫現(xiàn)實(shí)生活束縛的心理需求。而且巫術(shù)沖動(dòng)是人的原始的精神沖動(dòng)之一，童話和神怪故事也是基于這個(gè)緣由而長盛不衰，這也是《哈利波特》老幼咸宜的原因。并且，把魔法改造為在總體上是善意的和相對安全的魔法這正是哈利波特具有如此生命力和號(hào)召力的原因。

當(dāng)然，歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》、芭蕾舞劇《天鵝湖》等西方經(jīng)典也無法反映誕生地當(dāng)下的國情和國民的精神狀態(tài)，也沒有推陳出新，不斷迎合人們不斷變化的欣賞口味。但經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的西方文化的強(qiáng)勢推廣，歌劇、芭蕾舞的表現(xiàn)手法已經(jīng)深入人心，而且樹立了高雅文化的形象，觀看歌劇、芭蕾舞劇的行為被定義成了身份的象征。歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，接受、學(xué)習(xí)西方文明是其中的重要一環(huán)，這一切使得西方文化產(chǎn)品進(jìn)來是順流而下，而我們的文化產(chǎn)品要走出去則是逆水行舟。因此我們必須重新思考文化傳播的形式、內(nèi)容以及手段，以期事半功倍。

世界性文化的未來性

所謂未來性就是前瞻性，就是有文化的發(fā)展方向預(yù)見。美國能夠迅速崛起，很大程度得益于政治遠(yuǎn)見，而美國文化能夠在數(shù)十年后產(chǎn)生如此大的影響，也得益于其文化中的對未來的大膽想象、重新想象。這種文化上的前瞻性，使得從藝術(shù)設(shè)計(jì)到工業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)的發(fā)展積極的融合在一起，并且不斷推倒重來，不斷進(jìn)行結(jié)合重組，站在未來的前端。

好萊塢007系列電影中，邦德使用的相當(dāng)一部分當(dāng)時(shí)看來匪夷所思的武器在現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。比如1963年的《俄羅斯之戀》中的無線電尋呼機(jī)已經(jīng)淘汰，1969年《女皇密使》中公文包大小的復(fù)印機(jī)等在今天已經(jīng)濫觴。據(jù)說美國的軍事部門密切關(guān)注動(dòng)作類、牒戰(zhàn)類電影的高科技導(dǎo)向，以期打開思路、及時(shí)跟進(jìn)。還有的電影在未來的視野中探討科技性的問題。1999年上映的《黑客帝國》在該系列影片無時(shí)無刻不處在對科技的探討中：人類與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬與現(xiàn)實(shí)、人類與人工智能，甚至人類與自身進(jìn)化過程的關(guān)系。電影導(dǎo)演何平曾說過，現(xiàn)代電影與高新科技關(guān)聯(lián)之密切已到了每一次新的電影語言、表現(xiàn)方式和審美空間誕生時(shí)，必然會(huì)有科技相伴，只有人文思考，沒有科技輔助是不可能成功的。

文化產(chǎn)業(yè)化是成為世界性文化的必經(jīng)之路

超越性還體現(xiàn)在傳播速度上，什么樣的文化可以迅速風(fēng)靡世界各個(gè)角落呢？速度決定成本，效率決定收益，這是現(xiàn)代社會(huì)必須面對的核心問題。很長時(shí)間以來，我國外宣環(huán)節(jié)上的文化產(chǎn)品如京劇、雜技、民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)精華都執(zhí)著于“民族的就是世界的”的觀點(diǎn)，耗費(fèi)了大量人力物力和財(cái)力，然而無法實(shí)現(xiàn)傳播的效率和傳播的意義。當(dāng)我們外宣的文化產(chǎn)品既不能展現(xiàn)當(dāng)代中國的風(fēng)采，也不能體現(xiàn)現(xiàn)代性的思考方式或者表達(dá)手段，同時(shí)長期處于成本遠(yuǎn)大于收益的狀態(tài)，正所謂賠本也難賺吆喝。

不我國悠久的文化傳統(tǒng)，豐富多彩的藝術(shù)形式，都是民族巨大的財(cái)富。但是現(xiàn)代社會(huì)語境之下，成本與收益的考量是無可厚非的。藝術(shù)是無價(jià)的，文化是無價(jià)的，但是文化商品必須進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行商業(yè)核算，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

美國的音樂劇《貓》也是成本很高的劇目，但是《貓》自1981年首演以來久演不衰，就是因?yàn)橐恢眻?jiān)持了產(chǎn)業(yè)化道路，堅(jiān)持作品的國際語言，堅(jiān)持商業(yè)宣傳運(yùn)作路線和開發(fā)衍生品?！敦垺返陌鏅?quán)方、英國真正好集團(tuán)澳大利亞公司總經(jīng)理蒂姆認(rèn)為，“《貓》劇之所以成功，除了它有一個(gè)非常好的劇本，吸引了各年齡段觀眾以外，演出場次的設(shè)計(jì)、票價(jià)的制定以及相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)等環(huán)節(jié)同樣重要。我們非常詳細(xì)地對我們的演出做出預(yù)算：賣多少票才能收支平衡，賣多少票能盈利?！蓖瑯拥鲜磕針穲@也是采取商業(yè)運(yùn)作的成功文化地產(chǎn)項(xiàng)目案例。這些文化產(chǎn)品的高效傳播正是商業(yè)化催生的碩果，它們廣泛運(yùn)用了科技手段，采取適應(yīng)全球價(jià)值觀的內(nèi)容，同時(shí)依賴于商業(yè)模式的成功運(yùn)作。

文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化是在經(jīng)歷了文藝復(fù)興或工業(yè)革命的、以資本觀念發(fā)展起來的國家發(fā)生的，在誕生之初也引發(fā)了種種懷疑，人們開始懼怕文化產(chǎn)品也進(jìn)入工業(yè)化大生產(chǎn)的階段。但經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了共識(shí)，文化和經(jīng)濟(jì)的交融是符合世界文化發(fā)展趨勢的，是實(shí)現(xiàn)文化的世界圖景的有效途徑。此外，文化作為國家的“軟實(shí)力”中的重要一極，是以文化事業(yè)所建構(gòu)的價(jià)值體系和文化產(chǎn)業(yè)所形成的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及影響力所共同形成的。我國的文化產(chǎn)業(yè)化剛剛興起，在實(shí)際操作中，還處于“依葫蘆畫瓢”的簡單模仿階段，但我們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)和摸索，迎接新到來的“創(chuàng)意時(shí)代”。

聯(lián)合國教科文組織在公開發(fā)表的文件《文化的發(fā)展》中指出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)創(chuàng)造性的工作；可以使傳統(tǒng)文化機(jī)制現(xiàn)代化；可以加強(qiáng)民族文化生產(chǎn)；可以保護(hù)國家的文化出口。因此，把我們民族的優(yōu)秀文化推廣到世界是當(dāng)下文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。具有世界性的文化產(chǎn)品需要具有全人類的天性特點(diǎn)以及人文關(guān)懷；要給予人超強(qiáng)的想象力及創(chuàng)造力空間；文化產(chǎn)品要需要有產(chǎn)業(yè)思維；思想的深度和符號(hào)化易使人理解。馬克思曾說過“民族史日益成為世界史”，關(guān)于民族性與世界性的話題應(yīng)該成為我們當(dāng)下思考的話題之一，這關(guān)系到我國在新時(shí)期重建民族自信和外宣形象，關(guān)系到我國政治經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。