創(chuàng)作與接受疏離，生產(chǎn)與消費(fèi)失衡，發(fā)展的道路并不平坦，繁榮的背后不乏隱憂——文藝創(chuàng)作的癥結(jié)究竟何在？

追溯和總結(jié)近年來文化發(fā)展的脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下文藝創(chuàng)作中，存在著十大惡俗現(xiàn)象，它們分別是：回避崇高、情感缺失、以量代質(zhì)、近親繁殖、跟風(fēng)炒作、權(quán)力尋租、解構(gòu)經(jīng)典、閉門造車、技術(shù)崇拜、政績工程。正是這十大惡俗現(xiàn)象，阻礙著文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展。

中國的文學(xué)藝術(shù)，不缺少故事，而是缺乏表達(dá)；不缺少能力，而是缺乏責(zé)任；不缺少資源，而是缺乏靈性；不缺少資金，而是缺乏生命?！霸谙喈?dāng)多的劇作中，我們看不到藝術(shù)家的個人沖動，卻可以一眼看出遵命之作、受命之作的明顯痕跡，看到賺錢撈錢的強(qiáng)烈欲望和非審美的功利欲望沖動。在地方政府有關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)的指令下，在高額酬金的驅(qū)動下，把文藝創(chuàng)作的過程變成了按編劇技巧剪輯素材的技術(shù)加工?！泵珪r(shí)安感慨。

音樂也是如此。可以毫不客氣地說，我們的歌詞創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個“恍惚時(shí)代”。“創(chuàng)作群體恍惚、受眾群體也恍惚；電視媒體恍惚，紙質(zhì)媒體也恍惚；專家和大眾一起恍惚?！痹~作家宋小明說。在某種意義上，歌曲創(chuàng)作是容易展示人的價(jià)值的藝術(shù)形式，從業(yè)人員很多，歌曲創(chuàng)作沒有門檻。也正是因?yàn)檫@個原因，領(lǐng)導(dǎo)介入、長官意志最容易在這里萌發(fā)，政績工程、形式主義也最容易在這里泛濫。

魯迅曾經(jīng)說，文藝是國民精神的光，它總是不經(jīng)意地表現(xiàn)出國民精神的狀態(tài)。我們今天文藝創(chuàng)作失去信仰、失去靈性、失去判斷、失去方向，是整個民族缺乏想象能力、缺乏自由精神、缺乏思考意識的表現(xiàn)，這是當(dāng)下文藝創(chuàng)作的最大危機(jī)。有人評價(jià)，在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，在某種程度上，某些藝術(shù)門類已經(jīng)迅速成為“人傻、錢多、速來”的“產(chǎn)業(yè)行業(yè)”。

“早幾年有一臺幼兒節(jié)目，把演員打扮成一模一樣，不管是男孩還是女孩，讓嘉賓猜哪個是男孩，哪個是女孩，嘉賓評說‘好性感’，觀眾則集體發(fā)出笑聲，這是一種麻木的笑。笑聲如同一把利劍，可以激發(fā)民族氣節(jié)，也可以殺死民族精神?！彪娨曉u論家曾慶瑞說。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長王貴勝教授曾經(jīng)對第十一屆全國美術(shù)作品展覽中國畫作品進(jìn)行了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果令他震驚。在92部獲獎作品中，他發(fā)現(xiàn)，“其中救災(zāi)主題2張，農(nóng)民工主題1張，歷史題材4張，農(nóng)民生活2張，解放軍生活8張，少數(shù)民族生活10張，花鳥畫21張，山水畫27張，城市生活7張，其他7張。這個小統(tǒng)計(jì)，折射了當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作所存在的最大問題，即回避重大深刻嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主題。”美術(shù)創(chuàng)作中缺乏理想、缺乏價(jià)值，形式化、矯飾化、娛樂化、波普化的傾向，恰是我們文化藝術(shù)的一個剖面。文藝創(chuàng)作缺乏思想深度、精神高度，文藝批評缺乏文化品格和文化擔(dān)當(dāng)，文藝工作者對重大問題失語、無語甚至胡言亂語，這已經(jīng)成為不容回避的現(xiàn)實(shí)。

2. 健康豐富的文化樣式必須多元一體、多樣共生。當(dāng)下的文藝創(chuàng)作缺乏源自文藝家內(nèi)心的沖動，功權(quán)名利的干擾是文藝創(chuàng)作的最大障礙。

我們今天所處的時(shí)代，是一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代。各種觀念風(fēng)云激蕩，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯。在這個時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會結(jié)構(gòu)、思想意識、生活方式都在發(fā)生著劇烈的變化?！拔鞣劫Y本主義大闊步往前走的時(shí)候，出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義，比如說法國的杰出作家巴爾扎克，一生以無數(shù)作品對法國資本主義發(fā)展過程中的歷史做了記錄?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副院長莫林虎教授說：“30年來，中國發(fā)生了多少波瀾壯闊的事件，但是我們的文學(xué)作品有幾個能夠表達(dá)出來，引發(fā)我們深刻思考？”

兩個世紀(jì)以前，歌德在《格言和感想集》中感慨：“逃避這個世界，再沒有比從事藝術(shù)更可靠的途徑，而要想與世界緊密相關(guān)，也沒有比藝術(shù)更有把握的途徑。”文學(xué)藝術(shù)原本是一種棲居著人類心靈活動的文化樣式，而今天，越來越多的文藝工作者在現(xiàn)代化、全球化、信息化、物質(zhì)化的潮流中迷失自我，找不到世界體系的坐標(biāo)，也找不到自己在社會框架中的位置。

“截至目前，所有中國作家的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中幾乎同時(shí)包含了三種經(jīng)驗(yàn)，對應(yīng)三種經(jīng)濟(jì)體制?！弊骷依疃f：“一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，二是市場經(jīng)濟(jì)，三是全球經(jīng)濟(jì)，三種經(jīng)驗(yàn)互相沖突，尋求表達(dá)，但是，這三種表達(dá)對于中國作家來說困難重重?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今天我們各級專業(yè)作家不到10萬人，僅盛大文學(xué)網(wǎng)站注冊寫手的總?cè)藬?shù)就超過130萬，他們的寫作規(guī)則和傳統(tǒng)文學(xué)的寫作標(biāo)準(zhǔn)迥然不同，他們的讀者是初中生、高中生，乃至部分大學(xué)生，而這些人正是我們可以望見的未來。從文學(xué)的衍生方式中我們不難發(fā)現(xiàn)，在今天這個時(shí)代，文化認(rèn)知的共識正在發(fā)生破裂。一方面，主流文化、傳統(tǒng)美學(xué)在空洞地發(fā)出聲音；另一方面，爆炸的信息卻令文化的多樣性、豐富性日趨萎縮，內(nèi)容空洞蒼白、語言殘破模糊、敘事軟弱單薄、文本瑣碎庸俗的文藝作品日趨增加。