（問答環(huán)節(jié)）

提問1：你認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)是在重復(fù)西方當(dāng)代藝術(shù)之道，而且完全在創(chuàng)造歷史？

理查德·懷恩：我覺得從很大程度上來講，中國當(dāng)代藝術(shù)確實是沿襲了西方藝術(shù)的一些做法，實際上我覺得這并不是一件壞事，它是一個不可避免的趨勢，因為這實際上反映了后現(xiàn)代發(fā)展的具體情況。中國在發(fā)展的時候，它實際上照著現(xiàn)在我們發(fā)展中間的一些步驟，在現(xiàn)代主義發(fā)展的時候，中國實際上是閉關(guān)鎖國，而隨著80年代中國的開放，一些現(xiàn)代主義的東西一下子涌入了中國。而中國就像一個永無止境的菜單一樣，在面對著這種主義那種主義，吸收著來自世界各地的不同藝術(shù)形式和不同藝術(shù)技巧。所以，人民可以做出選擇，或者說把不同的形式和技巧融合在一起。從一種程度上體現(xiàn)了我們對新藝術(shù)的時代，以及通過技術(shù)更反映公平的時代。人民之間缺乏深層次的聯(lián)系，受到一種持久發(fā)展的阻力，所以我覺得中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是反映了當(dāng)今社會的情況。

提問2：你說中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了被壓制到解放的過程，再到過度膨脹的過程。你認(rèn)為現(xiàn)在中國藝術(shù)是一個什么樣的情況，藝術(shù)家應(yīng)該怎么面對？

理查德·懷恩：我覺得中國現(xiàn)在新興崛起的藝術(shù)家面臨著非常困難的形式和問題，我剛才給大家看了一些藝術(shù)家的作品，我覺得這些藝術(shù)家的作品實際上是由人的推動做出來的，我講過先鋒藝術(shù)發(fā)展的最好情況，就是說先鋒藝術(shù)面臨非常大的一些困境是很難真正逃離的。比如說當(dāng)時一些人他們有一些歷史的情況的面對，他們會和政府相應(yīng)做法進行對抗，而這些對抗賦予了他們力量，賦予了他們作品豐富的內(nèi)容。而現(xiàn)在市場的經(jīng)濟發(fā)展非?？欤袊趪H市場上的影響力不斷的提升。 2000年之后，這些年輕的藝術(shù)家從學(xué)校畢業(yè)之后，他們想的是我該如何盡快進入市場？怎么樣讓自己更有名氣？怎么樣讓這些作品能力得到更大的價格？所以，這些東西不是說我們能幫他解決的，而是這些藝術(shù)家他們要自己去想想該怎么樣賦予他們作品最高的意義。我相信他們他們很快能夠找到成功之道。

提問3：如果給你一個美術(shù)館，你會怎么樣去管理？在中國作為一個美術(shù)館館長，你覺得你應(yīng)該做一些什么？注意是在中國。

理查德·懷恩：我覺得美術(shù)館的發(fā)展，重要是要提高它職業(yè)化的水平。現(xiàn)在我們看到美術(shù)館里面，人員的混搭相對來說比較混亂。一般來講這個美術(shù)館負(fù)責(zé)人或美術(shù)館館長可能是專業(yè)人士，有相關(guān)的專業(yè)經(jīng)驗。但是有一些合作的人員，可能就是一些不搭調(diào)的，比如說一些是在政府里面干得不錯的人員，調(diào)到這里來享清閑，或者說另外一個人市場銷售不錯，然后就調(diào)到這里來。所以，如果我是美術(shù)館的館長的話，首先要強調(diào)的是我們有非常專業(yè)的員工。

另外我要做的一件事情，就是現(xiàn)在廣東時代美術(shù)館所做的，那就是邀請更多的國外藝術(shù)家和將更多的藝術(shù)作品請到中國來，我覺得這一點對于中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展非常重要，而且對藝術(shù)家來講也很重要。這樣可以讓更多中國公眾更好地接觸中國藝術(shù)，通過這些展出的話，他們就可以獲取中國當(dāng)代藝術(shù)第一手的經(jīng)驗，可以親眼看到當(dāng)代藝術(shù)的情況，而不是說提供一些相關(guān)的報道或通過一些其他的渠道來知道這些信息。

提問4：你是否認(rèn)同當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)哪些東西正在消失和融合？如果是的，這對未來的藝術(shù)又意味著什么？

理查德·懷恩：我覺得說到不同藝術(shù)的融合，在中國藝術(shù)的融合實際上沒有西方這么明顯，我想西方也知道這個情況。實際上中國傳統(tǒng)藝術(shù)的作品的創(chuàng)作和制作，以及在市場上的銷售，實際上這些都是是非?；钴S的，尤其是像書法，還有一些像水墨畫等不同的作品。

如果說到藝術(shù)領(lǐng)域的話，主要分為大大塊：1、書法；2、水墨畫的作品；3、先鋒藝術(shù)。我覺得這些市場都很大，而且從經(jīng)濟角度來講，都是前途無量的?！×硗馕覀兇_實可以看到人們把不同的派系融合在一起，但是我覺得成功的觀念到底是誰來做。我覺得如果要石青來做的話，有更深的歷史有很好的了解，還有他對當(dāng)代的一些東西，以及當(dāng)代批判的思維有非常好的詮釋。如果其他方式去做的話，相對來講可能就沒有那么成功，會導(dǎo)致沖突和矛盾，比如是你用傳統(tǒng)水墨畫的方式去描述當(dāng)代的主題，或者說這種傳統(tǒng)的繪畫方式，在手藝也沒有突出特色的話，也就沒有那么成功，效果沒有那么突出。

提問5：當(dāng)代藝術(shù)有沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)？中國當(dāng)代藝術(shù)是否受制于西方價值體系當(dāng)代藝術(shù)的影響？西方價值體系是否阻擋了發(fā)展啟示和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)？

理查德·懷恩：我覺得這時候用這個詞來反應(yīng)它的對立面，似乎有點過時了。在現(xiàn)在這個社會，我們其實很少去說看中國和其他國家的差別，甚至更少說東西方的一種差別。因為目前我們基本上使用的是一套全球性的語言，反映的也是一個整體的全球單一文化?？梢哉f用一種方式來傳輸或來體現(xiàn)出一種文化或一種視覺語言。

其實大家可以親身實踐一下，看到這個說法到底是否正確。比如說我們可以去不同的展覽看一下，比如說裝置藝術(shù)，如果簡單看一下，很難知道是哪個藝術(shù)家的作品，除非你關(guān)注這個藝術(shù)主題?，F(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上和針對的問題上，在全球不同國家上，實際上大家面臨的都是一些同樣的問題，這不僅僅是裝置藝術(shù)上，也體現(xiàn)在視頻藝術(shù)上，甚至體現(xiàn)在所有的藝術(shù)上。

提問6：我們大家都知道在國外有很多中國的文物和藝術(shù)品，我在法國看到很多中國藝術(shù)珍品。中國的很多藝術(shù)珍品都在國外，你是怎么認(rèn)為的？

理查德·懷恩：說到這個問題的話，可能有人說這個現(xiàn)象不好，但是我也不是說大力主張自己國家都把國外的藝術(shù)品買回來。因為最主要的問題是大家都把自己國家珍品買回來，那么你到法國就只能看法國藝術(shù)，到美國就只能看美國的。這些藝術(shù)起了一個很重要的作用，就是它是一個溝通的橋梁和心靈紐帶。我們希望看到一些其他國家的異域風(fēng)情的作品，這樣就可以看到這個藝術(shù)創(chuàng)造者他的生活和背后所體現(xiàn)的文化。

提問7：成功是當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)嗎？我感覺你的講座中有部分沒有展開的批判性，為什么這個講座不在這方面開展，而是集中談如何成功？

理查德·懷恩：如果講到這個批判性的話，可能要花時間。今天實際上我只是從一般意義上講到底怎么樣才能夠成功。早先我講了青年藝術(shù)家的發(fā)展情況，我覺得對于他們來講真正的目標(biāo)是通過藝術(shù)來進行人與人之間的聯(lián)系。也就是說通過你這些作品傳達出非常有意義的信息，能夠讓這些看你作品的人，在他們心中產(chǎn)生一些共鳴，能夠激起他們自己的生活，比如說他的想法和你的想法一致的開心。我覺得世俗意義上的成功就是第二點。

最后我想說一下這里面我們不僅需要成功，還要看看我們所說的國家的象征，其實我們最終希望是不同的藝術(shù)家能夠找到一個地方共聚、交流和溝通。這里面并不是說簡單把你的家庭介紹說，還是說你能夠給我講講你的生活，有什么樣的東西給我們分享，我們又能為你做一些什么。而這樣的話，無論說我們是否考慮這個國家的象征和更好的聯(lián)系，但是這實際上也符合整個人類最終大民族的趨勢。

主持人：讓我們再次感謝理查德·懷恩先生今天晚上這個精彩的講座，同時也要感謝廣東時代美術(shù)館和美國駐廣州總領(lǐng)事館的支持，還有藍寶石當(dāng)代藝術(shù)館所有工作人員的支持，還有在場人員的工作者和志愿者，謝謝大家！