記者：更講究言有盡而意無(wú)窮?

吳為山：對(duì)。還要雅俗共賞。雅并不是要讓人看不懂，藝術(shù)家不能把城市公共空間當(dāng)成自己的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，不能孤獨(dú)地自我欣賞、自我陶醉；俗也不等于是低俗，要符合人們普遍的審美情感和審美需要，但又不能平庸。

記者：現(xiàn)在確實(shí)有一些雕塑很平庸，比如好多學(xué)校里都擺著“一本翻開(kāi)的書(shū)”，開(kāi)發(fā)區(qū)里多是“托球”、“絲帶”、“浪花”這樣的雕塑景象，讓人很難產(chǎn)生共鳴。

吳為山：城市雕塑一定要活在當(dāng)下，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在有的城市雕塑在題材上還有個(gè)問(wèn)題，就是把一些封建的文化現(xiàn)象翻新，說(shuō)成是傳統(tǒng)文化。比如，不管城市的歷史如何，都在商業(yè)街上立個(gè)穿長(zhǎng)袍馬褂拉二胡的人物雕塑，或是塑個(gè)算命先生的像。還有不管是什么單位、什么人家，門(mén)口都擺兩個(gè)石獅子，以為這就是傳統(tǒng)文化，起碼有傳統(tǒng)文化的痕跡嘛。但這些并不是傳統(tǒng)文化的精神，不能生硬照搬。

記者：要把傳統(tǒng)文化的痕跡和傳統(tǒng)文化的本質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

吳為山：還要注意另一種區(qū)分。雖然城市雕塑的概念來(lái)源于西方，是舶來(lái)品，但我們也不能放棄自己的表達(dá)?，F(xiàn)在有不少城市雕塑就存在這個(gè)問(wèn)題，崇洋得不得了。比如本來(lái)很好的一個(gè)我們中國(guó)人自己的住宅小區(qū)，卻把古希臘、古羅馬的雕塑直接“搬”過(guò)來(lái)，感覺(jué)這樣就洋氣了，就國(guó)際化了。其實(shí)這些雕塑和我們的生活是沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的，它們離開(kāi)了自己的文化土壤，也只能成為呆板的塑料花，而成不了有根的生機(jī)之花。

記者：藝術(shù)品也要接地氣。

吳為山：創(chuàng)作應(yīng)該考慮人們最樸素的情感需要，而不是強(qiáng)加于人，成為人們精神世界里一個(gè)突兀的“天外來(lái)客”。要向西方人學(xué)習(xí)，要向世界一切先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，但不要迷信。

記者：作為一位東方藝術(shù)家，您的很多雕塑作品都被雕塑的故鄉(xiāng)——西方的一些博物館收藏，在這樣的藝術(shù)交流過(guò)程中，您得到了什么樣的啟示?

吳為山：早期的藝術(shù)探索，我也曾走過(guò)彎路，一味模仿西方的藝術(shù)，忽視了雕塑藝術(shù)的民族性，結(jié)果就是在與世界文化的對(duì)話中失去了自己的方位，反而被西方人輕視。

西方文化不等于先進(jìn)文化，不能靠翻版西方文化獲得所謂的世界性存在，也不能把西方流行的文化作為我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的唯一資源。不要只望著西方的背影，也要迎著西方走，要有這種文化自信。

多花一年時(shí)間在一個(gè)作品的創(chuàng)作上，這個(gè)作品就可能多活一百年，為什么不用這一年換取那一百年呢。

要尊重創(chuàng)作的規(guī)律，不能“大躍進(jìn)”。

政績(jī)沖動(dòng)不僅在雕塑上存在，在建筑方面也一樣，很容易千城一面。

記者：除了您剛提到的問(wèn)題，還有哪些因素容易讓城市雕塑給觀賞者留下丑陋的印象?

吳為山：城市雕塑的效果如何，要考慮很多因素。雕塑的題材、造型要和空間相匹配，比如休閑廣場(chǎng)、政府大樓和學(xué)校門(mén)口，雕塑的內(nèi)容和風(fēng)格都應(yīng)該是不一樣的。

為什么現(xiàn)在我們身邊出現(xiàn)了那么多怪的、丑的作品呢?問(wèn)題可能不僅僅是思想性不足，或是創(chuàng)意不夠，還涉及創(chuàng)作過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)。另外還可能與我們選擇的工藝、塑材本身有關(guān)系。塑材其實(shí)就是一種語(yǔ)言，它要和造型融合在一起，你用不銹鋼做一個(gè)閃閃發(fā)亮的孔子，就不太合適。