盡管有情可原，新生代藝術(shù)過(guò)于冷漠的局限性仍然是致命的，很快中國(guó)當(dāng)代繪畫就感受到“外視角”的束縛，開始發(fā)展更為多樣的敘事視角。籠統(tǒng)而言，新生代藝術(shù)直至今日，中國(guó)當(dāng)代繪畫的敘事逐漸步入“復(fù)合視角”的歷史時(shí)期，即任何一種敘事視角都不再成為中心，以前的后視角、內(nèi)視角、外視角等敘事角度統(tǒng)統(tǒng)融入中國(guó)當(dāng)代繪畫，部分繪畫甚至在一件作品中同時(shí)使用多種視角，比如李松松2006年的繪畫《長(zhǎng)眠就是幸?！?圖4)，采取的視角已經(jīng)不能單一地?cái)喽?，它屬于后視角、還是內(nèi)視角，或者是外視角?此件作品是多種視角的復(fù)合，畫面分為數(shù)塊局部，局部與局部之間的關(guān)系混雜，下面局部的人物胳膊也許并不屬于上面的人物，右面局部的手可能也不屬于左邊的人物，畫家本人根本不在乎這條胳膊或這只手是屬于畫面中哪位人物的，圖像原來(lái)的秩序或從屬關(guān)系被完全打亂了。復(fù)合視角的方式能夠幫助畫家為觀察圖像的看客提供更多的角度，以便更多重地認(rèn)識(shí)圖像，最終揭示圖像的本質(zhì)?！ ?/p>
可惜的是，由于目前在繪畫中采用復(fù)合視角的藝術(shù)家并不是太多，大多數(shù)藝術(shù)家還沒(méi)有覺(jué)察到復(fù)合視角的功能，所以復(fù)合視角對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫原本該起到的推進(jìn)作用尚未完全發(fā)揮出來(lái)。依我所見(jiàn)，復(fù)合視角可以在兩個(gè)方面有所作為：一，自覺(jué)地同時(shí)描述多個(gè)故事，或者從多方面同時(shí)描述同一個(gè)故事。在現(xiàn)實(shí)中，多起事件可以同時(shí)發(fā)生，但在文學(xué)類敘事中，事件只能逐一被講述——畢竟文學(xué)敘事無(wú)法逃脫線性時(shí)間的限制。在圖像類敘事中，事件則可以同時(shí)被講述，它不受線性時(shí)間的約束，其最大的好處在于它可以提高畫家對(duì)敘事的掌控能力，使作品的敘事更為圓潤(rùn)、講究、完備，有利于觀眾——包括畫家自己，從多重側(cè)面和多個(gè)角度觀看、制造并研究圖像。二，復(fù)合敘事可以為中國(guó)當(dāng)代繪畫的詞語(yǔ)更新提供機(jī)遇。比如，李松松繪畫時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)一塊局部接著一塊局部進(jìn)行繪制，這會(huì)使繪畫的詞語(yǔ)發(fā)生變異，程序、方法上的變革能引發(fā)繪畫出現(xiàn)意想不到的結(jié)果。
相對(duì)于單一的敘事視角，復(fù)合視角無(wú)疑走得更遠(yuǎn)，它能夠彌補(bǔ)單一敘事視角的先天不足。英國(guó)畫家雷諾茲(Joshua Reynolds)曾坦承：畫家“能表達(dá)的內(nèi)容是有限的，也只能呈現(xiàn)瞬間的場(chǎng)景。他不能像詩(shī)人或史學(xué)家那樣，在詳細(xì)陳述英雄或圣徒的特征的同時(shí)也可以說(shuō)明圣徒是畸形或英雄是瘸子”，復(fù)合視角卻可以在詳細(xì)陳述英雄或圣徒的特征的同時(shí)，也說(shuō)明圣徒是畸形或英雄是瘸子。但這并不是說(shuō)后視角、內(nèi)視角、外視角等單一視角就屬于陳舊的敘事。實(shí)際上單一視角如果采用得當(dāng)，并在更高的層次深化更新，仍然能夠達(dá)到高度。
敘事本來(lái)是古典藝術(shù)或?qū)W院繪畫的金科玉律：繪畫必須以重大的或崇高的事件為題材，主題應(yīng)該具有普遍意義，最好是英雄行為或英雄受難的著名事件。其缺陷在于，作品的價(jià)值完全由作品所描繪的題材所決定。1770年，雷諾茲在英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院頒獎(jiǎng)儀式上對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“有些畫家往往描繪下層人物，以粗俗的觀念精確地表達(dá)各種情感，就像我們?cè)谫R加斯(Hogarth)的畫中看到的，這是值得肯定的。但是他們的天賦被拘泥在低級(jí)、狹隘的主題上，我們能給予的贊賞也像他們畫的對(duì)象一樣，是有限的?！睆睦字Z茲的觀點(diǎn)中可看出，在學(xué)院繪畫里，繪畫的對(duì)象決定藝術(shù)的高下，至于畫家是如何描繪對(duì)象的，則無(wú)關(guān)緊要。